tag:blogger.com,1999:blog-18385823319022776302024-03-14T03:32:42.004-07:00P. Leonardo CastellaniL.H.http://www.blogger.com/profile/14157747823757086470noreply@blogger.comBlogger32125tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-71387719228460180562011-11-06T07:36:00.000-08:002011-11-07T07:41:29.044-08:00Parábola de las muchachas buenas y las bobas<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUHQ24AoiCd3e8eWP0udzIuFSqS0yvkmdEJUMj5jyJCqBZwhtSp55Cuqw2YGA36Hr_gdDcExL22GTXlnqIBfcJDtqJ0yB3ywUk6yQ_9VBdhRuXMJ-cLRRefgtu0HcenrzibM2eJEfuhvy5/s1600/virgenes+prudentes.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 225px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUHQ24AoiCd3e8eWP0udzIuFSqS0yvkmdEJUMj5jyJCqBZwhtSp55Cuqw2YGA36Hr_gdDcExL22GTXlnqIBfcJDtqJ0yB3ywUk6yQ_9VBdhRuXMJ-cLRRefgtu0HcenrzibM2eJEfuhvy5/s400/virgenes+prudentes.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5672279098574152098" /></a><br /><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; "><br /></span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Al fin del Discurso Parusíaco de Cristo (o Apocalipsis Sinóptico) hay varias parábolas que encarecen la "vigilancia" y las buenas obras o "creatividad" -casi por demás. Las tres últimas se refieren directamente al Juicio Final; y la primera de ellas es una parábola absurda o por lo menos extraña, llamada comúnmente "de las Vírgenes Locas y las Prudentes", que llamaremos aquí con más exactitud "de las muchachas buenas y las bobas".</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Pronunciada ahora en el Occidente, esta parábola no dice nada al vulgo, que no le ve la gracia, y piensa: "serán costumbres orientales"; mas en Oriente hace menos gracia aun; porque contradice de varios modos las costumbres y el ritual nupcial; que (dicen los entendidos) no ha variado mayormente de Cristo acá.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Traduzcamos del original esta parábola, que hace penar a los exégetas; los cuales han penado para mí:</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">"ENTONCES SERÁ PARECIDO el Reino de los Cielos a diez "bridemaids" o paraninfas que salieron con sus lámparas al encuentro del Novio. Cinco de ellas eran bobas y cinco eran buenas. Las bobas llevando los candiles no llevaron aceite consigo. Mas las buenas trajeron consigo alcuzuelas con aceite. Demorándose mucho el Novio todas ellas dormitaron o durmieron. En medio de la noche se hizo un clamor. He aquí el Novio, salid a su encuentro. Entonces despertaron todas las muchachas y adornaron sus candiles. Mas las Bobas dijeron a las Buenas. Dáme del aceite tuyo que las lámparas se apagan. Mas las Buenas respondieron: -No sea que nos quede corto a todas. Id mejor a los vendedores y comprad para vuestros candiles - Retirándose ellas a comprar sobrevino el Novio - Y las preparadas lo acompañaron a las bodas. Y se cerró la puerta. - Al último llegaron las otras gritando: Señor, Señor, ábrenos - Respondió el Esposo: No os conozco.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "></span><i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Notanda</span></i><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; "> acerca de la traducción: "Al encuentro del Novio <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">y de la Novia</i>" dice la Vulgata; mas el inciso <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"de la novia"</i> es añadidura de un copista, según la crítica textual: sólo del Novio trata la parábola; la Novia en cuya casa esperan sindudamente las Doncellicas o "Compañeras" (pues no habían de dormirse en camporraso) no aparece. El Novio viene a buscar a la Novia a su casa, cosa contraria a los usos actuales. "Bobas" se puede traducir el <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"moorai"</i> griego, que significa además de "necio", bobo, memo o casquivano: la traducción "locas" o "fatuas" es exagerada. "Buenas", por aliteración confieso que es un poco forzado, aunque la palabra <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"fránimoi"</i> (prudentes) la usaban los griegos también por "bueno" o exactamente "honrado". Los finos candiles de barro cocido se usan todavía en Oriente, como las alcuzuelas de alfarería para el aceite. La expresión <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"mesees de niktós''</i>puede ser "medianoche" o bien "en lo más profundo de la noche, a altas horas".</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Un erudito alemán, Jülicher, se ha entretenido en buscarle todos los pelillos a la parábola (me ahorró trabajo) y en negar su belleza literaria, en lo cual yerra: el cuadrito "simbolista" es rápido, balanceado y contenido, lo cual es la belleza formal de este género. Las dificultades son siete: primera, no corresponde bien a los usos nupciales en Israel; 2, candiles para un cortejo, se apagan; antorchas hace falta; 3, la demora del novio es inverosímil: el novio tenía que caer al anochecer ¿a qué hora si no comenzó el banquete?; 4, las "bridemaids" no pueden haberse dormido en un barullo; y una fiesta semita consiste casi todo en barullo; 5, la respuesta de las buenas no es nada buena: egoísmo bárbaro, e ironía de adehala; 6, el que salieran a comprar aceite en plena noche en vez de sumarse simplemente al cortejo sin lámparas, es disparate; 7, el Esposo es inverosímilmente duro; por una leve demora las deja a buenas noches, y no eran tan malas al fin y al cabo. El apóstata Loisy, discípulo de Jülicher, concluye: la que es boba es la parábola; no debe ser de Cristo. Mas cuando uno repara en que el cuentito representa la Parusía y Retorno de Cristo, la luz entra a raudales, para mí al menos. No solamente está ella inserta en el Sermón Parusíaco, sino que Cristo alude a la Parusía al comienzo, y al cabo: es decir, la encuadra.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Al comienzo dice: <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"Será parecido el Reino... “en</i> futuro, en vez del sólito presente "Semejante es... "; y al fin indica la decisión final, </span><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "></span><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">en el <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"cerrarse la puerta" </i>y en la sentencia "no os conozco" ya usada por Cristo como fórmula de la condenación. "Conocerá el Señor a los tuyos" dice san Pablo (II Tim. II, 19); Y <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"no todo el que dice ¡Señor, Señor! entrará en el Reino",</i>avisa Cristo (Mt. VII, 21) "pues a muchos les diré: <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">No os conozco".</i></span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">La dificultad principal para, mí (y para Maldonado) es ésta: el cuentito no añade nada a la moraleja: <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"vigilad pues", </i>la cual por otra parte había sido ya proferida por el Señor seis o siete veces en el Sermón anterior, una vez explícitamente (Mt.XXIV); en el cual Sermón se hallan no menos que cinco pequeñas semejanzas que todas imperan "vigilancia", a saber: la de la Higuera; la de Noé y el Diluvio; la del Relámpago; la del Patrón que teme al ladrón; la del Siervo que espera al patrón y la Del que no lo espera, y Él llega inesperado. Luego parece que esta Parábola aunque sea linda, es superflua. Pero el caso es que este cuentito y ningún otro, hace un cuadro simbólico y fuerte del "apurón" de la Parusía y todas sus características principales, cifrando plásticamente el Sermón Profético anterior. Esta "cifra" se puede poner así: La Parusía será inopinada y la gente estará dormida, toda ella; pues aparentemente "Cristo no vuelve más" (como dicen hoy justamente no pocos) o se demora mucho -como dicen todos; y entonces se hará un gran clamor y desconcierto, en que las providencias que tomen los "impreparados" fracasarán todas, pues ya no es tiempo de preparaciones. Como decimos a los estudiantes que se precipitan sobre los libros las vísperas de exámenes: "oportet studuisse, non studere": no es tiempo de estudiar sino de haber estudiado. Y así las muchachas desprevenidas hacen cuatro cosas inútiles a toda prisa: ruegan a las otras que las salven, salen de noche a buscar vendedores, llegan a puerta cerrada y gritan: "¡Señor, Señor!" Gaucho prevenido nunca fue vencido.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Pero todas se durmieron al fin y al cabo... -Sí; el dormirse no fue tan culpable, y es posible que las Buenas solamente "dormitaran", signo de negligencia de los cristianos. Entonces ¿las Bobas son los impíos? -No; salieron a buscar a Cristo con lámpara magüer vacías; son también los cristianos de <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"tibieza",</i> justamente lo se que achaca en el APOCALIPSIS a la última IGLESIA, LA IGLESIA DE LAODICEA. -¿Y por qué diez muchachas, no bastaban dos? -El número diez significa en la Escritura universalidad en lo humano; así como el doce universalidad </span><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "></span><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">en lo sacro. -¿Y por qué propiamente "vírgenes"? -No dice "vírgenes" en sentido estricto el texto griego, sino muchachas o doncellas. -¿Y por qué no muchachos? -Ahí me embromó: no lo sé. Bueno, las muchachas solían acompañar a la Novia, los "Amigos" al Novio; y la "Parusía" en los profetas es la venida del Esposo a buscar a la Esposa. -¿Y por qué candiles y no antorchas? -Por el óleo. -"El óleo significa las buenas obras, la lámparas que se extinguen sin óleo, la Fe" -dice san Agustín. "Seguramente el óleo, por cuya falta se incurre en tamaño percance, significa algo muy grande ¿verdad? ¿Qué otra cosa puede ser sino la caridad?" De hecho el óleo en la Escritura significa la misericordia; y en la misericordia cifró Cristo todas las buenas obras en la Parábola siguiente, la del Juicio final. ¿Por qué el Esposo no abre la puerta, qué le cuesta? -No se puede abrir más: con la metáfora de un Banquete de Bodas simboliza Cristo siempre la gloria del Cielo, que es lo final y definitivo.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; "> </span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" align="center" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: center; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "></span><span lang="ES-AR" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">"Y después no habrán instancias, ni mudanzas ni glosas.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" align="center" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: center; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Se enclavará el destino de todo ser creado</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" align="center" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: center; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Y allí donde han caído y así como han quedado,</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" align="center" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: center; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">quedarán, <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">ineternum</i>, las cosas.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; "> </span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "></span><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Seguramente la parábola desconcertó a los oyentes como nos desconcierta a nosotros, porque su intento era desconcertar; es decir hacer pensar; como las piezas de un rompe-cabezas desconciertan antes de haberlas ensamblado. <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">-Todas las parábolas de Cristo tienen rasgos desconcertantes, </i>como hemos notado tantas veces (<i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">Evang. de Jes</i>., pág. 388); Y así debe ser, porque aluden siempre a cosas divinas, que trascienden lo humano, y son, fuera de la Fe, incomprensibles; mejor dicho, fuera de la Visión Beatífica. Los místicos que han experimentado (un cachito) las cosas divinas, no saben hablar de ellas, quedan tartamudos como Moisés después de ver al Ángel del Sinaí, se gastan repitiendo que "No se pueden decir" ("Que nadie que no las haya experimentado sabrá sentir: y decir, ni siquiera los que las han experimentado" -dice Juan de la Cruz) y cuando lo mismo las dicen, es en forma oscura y desconcertante. Mas Cristo las dijo en forma relativamente clara.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "></span><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Cuatro escritores conozco que han intentado hacer un cuadro imaginario (novelesco) de la Parusía: nuestro Martínez Zuviría, Robert Hugh Benson, el ruso Solovyefy el suizo Ramuz; y nos han dado cuatro cuadros diferentes de un suceso que es casi totalmente imprevisible; y mucho más para los oyentes de aquel tiempo. Cristo tuvo que desconcertar su parábola; y la verdad es que lo hizo sutilmente. La parábola como narración se tiene tiesa; sólo a la reflexión aparecen los "desconciertos". La parábola responde tan cabalmente al tema, que lejos de ser un tropiezo literario (Loisy) es un acierto poético.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Incluso los rasgos secundarios de la invención poética responden a lo que sabemos por la profecía de aquel temeroso suceso. El hecho de que <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"tarde el Esposo"</i> y <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"Estén todos dormidos"</i> lo proclaman para el fin del siglo san Pedro y san Pablo, profetas también; e incluso que los hombres dirán: <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"No vuelve más".</i> Como he notado en otro libro (<i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">Cristo ¿vuelve o no vuelve?,</i> pág. 15), si se considera la Herejía, o las herejías de hoy, se ve que el foco de convergencia de todas ellas se finca en la negación u olvido de la Parusía, o Segunda Venida de Cristo. Por ejemplo, existe hoy un movimiento optimista llamado "democristianismo" que espera la salvación para el amenazado mundo nuestro, de medidas políticas; para lo cual ha insertado la religión en un sistema particular de gobierno (en el mejor de los casos): la "democracia". No digo que ellos sean malos cristianos todos, no lo son todos, ni menos herejes; mas lo cierto es que desconocen la visión pesimista del "Mundo" que siempre tuvo la Iglesia; y la de la "Política", que tienen hoy los cristianos; e incluso los filósofos: el desorden actual es tan vasto y profundo que la "inteligencia política" no solamente es impotente a solucionarlo, más aun a abarcarlo entero -dijo Jácome Maritain el cual sin embargo se volvió después democristiano.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">En el fondo, estos son "milenaristas"; es decir, esperan un gran triunfo externo de la Iglesia en el tiempo, no en la eternidad; por medios comunes, no por la Segunda Venida; y para dentro de poco; esperanza que desearía no quitarles.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Ejemplo eximio es el ruso Berdyaef, con su profecía premuras a de la "Tercera Iglesia" o Iglesia de Juan (no menos que Nietzsche con su "superhombre", aunque éste sí que no es democristiano, pero sí a modo de milenario) o Don Sturzo con su unificación del mundo bajo la </span><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "></span><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">dirección del Papa y con NORTEAMÉRICA como eje; o el Padre Lombardi; o el Pastor Paúl Tillich; o el judío Martín Buber, etc. La idea de un Estado Democrático Cristiano me aparece como una monstruosa imposibilidad, el sueño de uñir dos cosas inuñibles; por lo menos ésto que aquí entienden (o no entienden) por "Democrassia".</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Lo curioso es que estos "Demos" llaman "milenaristas" a los demás, a mí por ejemplo (que estoy aquí tan tranquilo rezando mis devociones, sin tiempo para "políticas"); que si lo fuera no me avergonzaría, pues estaría en buena compañía, con los Padres Apostólicos todos, y quizás con el mismo Apóstol Juan; pero no lo soy, porque no me da el caletre para cosas tan difíciles. Lo único que hay es que creo en la Segunda Venida; y eso <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">para pronto</i>, como dicen no menos de siete veces <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">("Venio Cito”),</i> san Juan en el Apocalipsis. Si la veré o no la veré, no me interesa; lo que me interesa es estar preparado y "vigilar".</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Esposo.</span></i><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; "> -Un amigo me dice bromeando que Cristo nos mandó la monogamia, pero aparentemente practica la poligamia; todas las almas son sus "esposas", como cantan los cantitos, a veces horribles, de mi <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">Pirroquia. </i>Para engendrar en la carne es necesaria la exclusividad; en el espíritu es al contrario: las cinco vírgenes de la parábola entran con el Novio aparentemente a casarse, la Novia no aparece en el cortejo: parece un matrimonio mahometano. Y la razón es que los bienes materiales cuando se participan disminuyen, los espirituales aumentan: el que reparte dinero se queda con menos, el que reparte saber aumenta su saber: hasta Cristo, Dios y todo, aumentó viviendo su saber; y en ese sólo "el que parte y reparte se queda con la mejor parte".</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Esta es la razón por qué los hombres se andan peleando hoy día tan fiero, y Alsogaray anda en apuros: han perdido el saber y el sabor de los bienes espirituales. Esta es la razón principal del comunismo, la Gran Repartija hecha por el Dios Estado, o sea (como siempre) por una gavilla de politiqueros.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Y también aquí se verifica lo del que parte y reparte, según dicen: los politiqueros no ayunan.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">"Esposo": lo mismo que "Rey" designa una entrega personal total a Cristo. Los <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">Ejercicios</i> de san Ignacio giran todos alrededor de una entrega personal a Cristo; y eso prueba cuán evangélicos son. Cristo dice: <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"El que ama a su padre o a su madre más que a Mí, no es digno </i></span><i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "></span></i><i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">de Mí":</span></i><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; "> lo mismo que dice el Génesis de los esposos. Ningún hombre puede decir eso que no sea al mismo tiempo Dios: excluir todo otro amor enfrente al suyo.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Una monja me preguntó si en el cielo veríamos al Niño Dios. Respondí sin broma que lo veríamos e incluso lo daríamos a luz. Como se escandalizó fierazo, por no citarle el dicho de Cristo: <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">"EI que hace la voluntad de Mi Padre, ése es mi padre, y mi madre y mis hermanos",</i> -no hay que andar manoseando la escritura como un tendero luterano- le cité el modesto versito de Campoamor:</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; "> </span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" align="center" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: center; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "></span><span lang="ES-AR" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">No lo dudéis señores,</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" align="center" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: center; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">si hay un cielo, hay en él niños y flores.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; "> </span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "></span><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Cristo invita a las almas primero a su servicio, después a sus desposorios. Primero de tomar esposo hay que salvar la vida (enferma grave), primero de entregarse hay que tener algo que entregar; <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">("nuestra hermanita no tiene pechos, ¿qué haremos?,</i>dicen los Cantares). Y así cuando se está en una vida que es una lucha, hay que tener primero de todo un "Rey" y no pensar más que en el "servicio"; y entonces el nombre del amor es "obediencia". Cuando hayas besado el suelo muchísimo, te llamarán al "beso de la boca". Después de llamar a Dios veinte años "patrón" comienza uno a llamarlo "tata". Y así, fuera de los placeres carnales que son medios para formar un hogar y una familia temporal (y fuera de eso son ruina) no hay bien que un esposo pueda prestar, que Cristo no pueda dar a un alma generosa y adulta, incluso una familia espiritual. Si uno salva un alma, en el cielo habrá entre esas dos almas un lazo inmensamente más fuerte y dulce que entre madre e hijo.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">Adulta</span></i><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">. Para darse primero hay que poseerse, nadie puede dar lo que no tiene. Razón del presente fracaso de los matrimonios en Buenos Aires; son matrimonios mahometanos; primero hay que conocerse bien, casarse de ordinario en la propia clase, y sobre todo, con virtudes, es decir con capacidad. El matrimonio es ahora la unión de dos riquezas, o de dos instintos, o de dos personas; y debería ser siempre de dos personas. Como me decía esa señora de la "clase alta": "desde chica no he oído hablar del matrimonio sino como una licencia general para la </span><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "></span><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">sensualidad". Un teólogo argentino, Antonio Vallejo, O.F.M., llama al matrimonio usual entre nosotros: "la atracción sexual legalmente sancionada... y decepcionada”. Dijo Cristo a santa Teresa: "Ocúpate de mis asuntos como una esposa".<a rel="nofollow" href="http://ar.mc656.mail.yahoo.com/mc/welcome?.gx=1&.tm=1320679847&.rand=940u7r3eso6gg#_ftn1" name="_ftnref1" title="" style="line-height: 1.2em; color: blue; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><sup style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><sup style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span lang="ES-AR" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; ">[1]</span></sup></b></sup></b></a> Dice san Pedro: "Entonces es mejor no casarse". Por mí no se casen si pueden. Por lo menos no se casen como unas bebas, es decir, como unas Bobas: aceite para la larga vigilia de las lámparas sagradas del hogar.</span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: justify; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; "> </span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" align="center" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: center; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; ">(<b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">CASTELLANI, L.</b>, <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">Las parábolas de Cristo</i>, Ediciones Jauja, Mendoza (Argentina), 1994, p. 294-301)</span></p><div class="yiv1232218725MsoNormal" align="center" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 11pt; font-family: sans-serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: center; "><span lang="ES-TRAD" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; "><hr size="1" width="100%" noshade="" align="center" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "></span></div><p class="yiv1232218725MsoFootnoteText" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 11pt; font-family: sans-serif; text-align: -webkit-auto; background-color: rgb(255, 255, 255); "><b style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><sup style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">1</span></sup></b><sup style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; color: rgb(31, 73, 125); "> </span></sup><span lang="ES-AR" style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">Cf.: <i style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; ">Melquisedek, o el Sacerdocio real</i>, Edit. ltineratium, Buenos Aires 1959.</span><span style="line-height: 1.2em; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; "></span></p><p class="yiv1232218725MsoNormal" align="center" style="margin-top: 0px; margin-right: 0cm; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; line-height: 18px; outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: serif; background-color: rgb(255, 255, 255); text-align: center; text-indent: 14.2pt; "><span lang="ES-AR" style="outline-style: none; outline-width: initial; outline-color: initial; font-size: 12pt; font-family: sans-serif; "> </span></p>L.H.http://www.blogger.com/profile/14157747823757086470noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-73823737276668442762011-09-22T06:54:00.000-07:002011-09-22T07:01:53.360-07:00Conferencia: La Poesía de Castellani<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNl5t0BZLtt91dzFiMyyOYMHjdqBkXFqYBOw9PHjnAnuYXXzuszPfgro9oRb5y6M3zv_Q8hN35QaXbLCvmTSGnQwPXZjXMDPCnbmd0Jm0-dCRU9cdUY8aop18nyXsKJ4b6EWOQsoUKf_OE/s1600/fotogrande2.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 257px; height: 394px;" 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href="http://www.statveritas.com.ar/Audio/Antonio_Caponnetto_-_La_poesia_de_Castellani.mp3">http://www.statveritas.com.ar/Audio/Antonio_Caponnetto_-_La_poesia_de_Castellani.mp3</a></b></div>L.H.http://www.blogger.com/profile/14157747823757086470noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-14717865337344622252010-05-14T10:38:00.000-07:002010-05-14T10:43:13.840-07:00<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CLuciano%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CLuciano%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CLuciano%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if 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style=""><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><span style="font-size:130%;">Condena del Milenismo</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size:85%;"><b style=""><span style="line-height: 150%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Otra cosa que es forzoso aclarar.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Hallamos en muchos autores, incluso “serios”, el aserto d que “el milenismo ha sido condenado”. O<span style=""> </span>“lo será”. O “debe serlo”. Es falso. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >El milenismo carnal o “kilialismo” SI: ha sido condenado. ¿Dónde?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >No hay ningún decreto Conciliar o Pontifical condenatorio dél, que nosotros sepamos. En la recopilación del Denzinger se nombra ciertamente a Kerinthos, pero no como milenista sino como negador de la divinidad de Cristo<span style=""> </span>-como muchos judíos actuales, Kerinthos parece haber aceptado a Cristo como Mesías o Profeta, pero no como Hijo de Dios- en la condena a los Ebionitas <i style="">(“Ebionem, Cerinthum, Marcionem, Paulum Samosatenum, Photinum… qui… Jesu Christum Dóminum Nostrum verum Deum ese negaverunt…</i>) en el Decreto para los Jacobitas del Concilio de Florencia, 1483, Denz. 720.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Los que hubieren leído los 12 tomos del Mansi, si acaso han hallado la condena expresa del milenismo carnal, haríanos favor nos la indicando.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Pero el Kilialismo Kerenthiano está seguramente condenado en los escritos de los Santos Padres; en lo que llaman “el magisterio ordinario”. Ni una sola línea de las que escribió Kerinthos nos ha llegado; lo cual puede explicar la ausencia de condena expresa y formal. No conocemos <i style="">propriis términis</i> la herejía de Kerinthos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Los santos padres se desencadenan contra ella, algunos con verdadera furia; por su afirmación de que habría bodas después de la resurrección (entre resurgidos); contra la afirmación del Evangelio; Lc. XX, 27.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >El milenismo espiritual por el contrario no ha sido condenado, ni jamás lo será: la Iglesia no va a serruchar la rama donde está sentada; es decir, la Tradición.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Hubo hace poco dos decretos disciplinares para la América del Sur de una sacra Congregación Romana<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--></span></span></a> en que se prohíbe enseñar como “peligroso” (sin condenarlo como “erróneo”) una especie de milenismo. ¿Qué especie?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Aquel que sostiene que “Cristo reinara <i style="">corporalmente </i>en la tierra”, dice el primer decreto informativo al arzobispo de Chile; “<i style="">visiblemente</i>”, corrige el 2° decreto, extendido a toda la América del Sur (11-VII-1940 y 28-VII-1944).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >La corrección del adverbio “<i style="">corporáliter</i>” sustituido por “<i style="">visibíliter</i>” es fácil de comprender. El alegorista que redactó el primer decreto no advirtió quizá que sin querer se condenaba a sí mismo. En efecto, los alegoristas o antimilenistas sostienen como hemos visto que el profetizado Reino de Cristo en el universo mundo es este de ahora, es la Iglesia actual tal cual. ¿Y cómo reina ahora Cristo en este reino? Reina desde el Santísimo Sacramento. ¿Está allí corporáliter? Sí.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Había que corregir rápidamente eso.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Está pues prohibido enseñar en Sudamérica que Cristo reinará <i style="">visiblemente </i>desde un trono en Jerusalén sobre todas las naciones; presumiblemente con su Ministro de Agricultura, de Trabajo y Previsión y hasta de Guerra si se ofrece.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Muy bien prohibido. Teología a la Fulton Sheen. “Teología para negros”, llama a esta fabula Ramón Doll. Con perdón de los negros.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Ningún Santo Padre milenista -y hay muchos, como hemos visto- o quier escritor actual serio, ha descripto así el Reino de Cristo. Simplemente no añaden nada de su cosecha, que sería temeridad, a lo que el Evangelista y los Profetas dicen; y ellos no dicen tal cosa.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Uno es libre de <i style="">imaginar</i> como quiera o pueda el futuro Reino; pero no de “enseñar” sus propias imaginaciones.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Yo no enseño “ni huno ni hotro, ch’amigo”: ni a Kerinthos ni a San Ireneo: tengo otras cosas que enseñar. (Con pesar me veo obligado a hablar de mí, porque una persona<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--></span></span></a> que enseña, y por cierto con (cierta) autoridad, me ha difamado enseñando autoritativamente que soy milenista.)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Quisiera ser San Ireneo de Lyon. No me da el cuero para tanto. No tengo talento suficiente para zanjar un problema tan difícil. Lo que en mi fuero interno para mí tengo, eso es cosa entre Dios y yo; que<span style=""> </span>no le incumbe nada al desaprensivo difamador.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Dije arriba que la Iglesia NUNCA CONDENARA el milenismo espiritual; y he aquí mis razones:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >La Iglesia enseña que las dos fuentes de la doctrina revelada son la Escritura y la TRADICION. La tradición de la Iglesia Primitiva (la más importante de todas<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a>) durante cuatro siglos por lo menos ha sido milenista. Aunque fuese una tradición “dudosa” (como dicen y no parece) la Iglesia Romana no se arriesgaría a condenarla; incluso por simple “política”; quiero decir, buen gobierno. Condenarla sería como guadañarse los pies queriendo guadañar la cizaña.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Los Protestantes niegan la Tradición como fuente autoritativa. Cuando estallo el gran movimiento de la Reforma, dos doctores protestantes, Dellaeus y Dedóminis, argumentaron contra la Tradición diciendo: la Tradición primitiva se <i style="">equivocó,</i> pues sostuvo el milenismo, el cual es falso, según la Iglesia romana deste tiempo. Si la Iglesia romana condenara el milenismo espiritual haría bueno el argumento de Dellaeus. Y ya no se podría saber seguro cuál cosa es “tradición” y cuál <i style="">no era</i> tradición.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Y tampoco se podría saber cierto cómo interpretar la Escritura; porque si todo el Cap. XX del Apokalipsi es “mishdrash”, o sea, puro mito o alegoría ¿por qué no lo será todo el Apokalipsi? ¿Y por qué no toda la Escritura, si vamos a eso? ¿Por qué no la resurrección de Cristo? ¿Por qué no su nacimiento partenogénico? Eso dicen hoy día los “Teólogos” modernistas y protestantes liberales. Dicen que son solamente símbolos o metáforas, no realidades.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Un último punto curioso deseo brevemente relevar: muchos de los actuales alegoristas, si no todos, son en el fondo milenistas carnales. En efecto, negando el postparusáico Reino de Cristo, se ven obligados a reponer el cumplimiento de las profesias en un futuro <i style="">gran triunfo temporal</i> de la Iglesia antes de la Segunda Venida; o sea, en una “Nueva edad Media” (ver Berdiaeff y también R. H. Benson en “<i style="">The Dawn of All</i>”) con el Papa como Monarca Temporal Universal, comandando ejércitos de alegres “jocistas” en bicicleta y camiseta sport… Coinciden con el sueño de la Sinagoga antes de la Primera Venida.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Coinciden también helás con la extraña visión de milenismo ateo de Carlos Marx; no menos que con las barrocas promesas de la muy extendida secta protestante judaizante llamada en Norteamérica “la Nueva Dispensación”. Son todos pájaros de la misma pluma.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" >Lo último de lo último que debieran (o no debieran) hacer, es tacharme a mí de “milenarista” como dicen ellos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:85%;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="font-size:85%;">(Todo este último apartado: <i style="">Condena del Milenismo</i>, es nota del Traductor<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a>#)</span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-family:";font-size:12pt;" ><o:p> </o:p></span></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]-->
<br /><hr width="33%" align="left" size="1"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" ><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:10pt;" ></span></span></span></span></span></a><span style=";font-family:";" > Tomado de la obra de: <span style="font-variant: small-caps;">Alcañiz S. J. – Castellani</span>, “<i style="">La Iglesia patrística y la Parusía”</i>, Ed. Paulinas, 1962, Buenos Aires, pp. 349-353.</span><span class="MsoFootnoteReference"><o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.do#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" ><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:10pt;" ></span></span></span></span></span></a><span style=";font-family:";" ></span></p></div><div style="" id="ftn5"><p class="MsoFootnoteText"><span style=";font-family:";" > #Es decir del mismo Padre Leonardo Castellani.<o:p></o:p></span></p> </div> </div> L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-31523378781840127642009-12-09T07:10:00.000-08:002009-12-09T07:10:00.081-08:00Fabulas...<div align="justify"><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">APRIETA<br /></span></strong></div><div align="justify"><span style="font-size:180%;"><strong>S</strong></span>E agarraron al fin en una mañana tostada por un sol de enero, se agarraron como todo el mundo en el ribazo sabía que se te­nían que agarrar, hasta el infelicísimo, el distraidísmo Tatú.<br />-¿Sabe que su amiga, compadre Apereá, la-que-refala-sin-ruido, está buscando y me parece que va a encontrar?<br />-¡Por amor de Dios, hable bajo! -dijo el Cobaya, que tiembla de oír solamente el nombre de la venenosa.<br />-Yo no le tengo miedo, aunque tampoco la trato -dijo el Cascarudo-; pero me parece que la Iguana Verde le va a dar el vuelto.<br />-¡Ojalá Dios quiera! -silbó arriba el Cachilo-, ¡ojalá la mate! La Igua­na es mi amiga... No puede subir a los árboles. Pero temo que no la pueda.<br />-¡Amalaya se coman las dos! -dijo el pobre Cobaya palpitante.<br />-Amén, compadre. Pelearse se tienen que pelear, porque el ribazo es chico para dos matreros de esa ralea que comen los dos lo mismo y no poco cada día -dijo Tatú Mulita.<br />-¡Cristo, allá están! -gritó el Conejito de Indias, hundiéndose como un rayo en su cueva, porque se oyó a lo lejos el matraqueo siniestro y furioso del crótalo de la víbora.<br />Se habían agarrado. Sobre la curva sinuosa y parda de un caminito de perdiz venía el Lagarto corriendo un ratón; estaba la Cascabel ace­chando una rana, y se toparon. Ninguno de los dos iba a torcer, ningu­no de los dos iba a retroceder. ¿Podían retroceder? La Cascabel esta­ba enroscada en una negra bola repugnante, resorte tensionado y po­tentísimo que arrojaría su cabeza chata como un lanzazo sobre su ene­migo, así éste moviese no más un ojo; la Iguana, aplastado el cuerpo contra el polvo y estremecida en convulsiones de ira, saltaría fulmi­nante sobre su nuca, al primer descuido de la guardia. Parecía que ninguno de los dos se movía; y sin embargo la Víbora se contraía y re­plegaba todavía más, hinchándose su cuerpo negruzco como un bra­zo que hace fuerza; y la boca abierta y feroz del Lagarto se iba aproxi­mando imperceptible, línea por línea, punto por punto, con precau­ción infinita, jadeante, crispada...<br />¿Cuál de los dos ha saltado? Tan fulmíneo ha sido el golpe que el ojo más sutil no hubiera podido distinguirlo. Ha sido un mescolarse instantáneo de miembros, escamas, anillos, colas que golpean furiosas, patas verdes que arañan, vientres blancos, lazos mortíferos que se anudan, cuellos que forcejean, un solo monstruo disforme y proteico que agoniza frenético revolcándose en el polvo...<br />De manera que yo, que en ese momento caí al ribazo, rifle al hom­bro y descuidado, no supe a lo primero qué cosa era aquella horrible que forcejeaba en la arena: si un grifo asqueroso, mitad saurio y mitad víbora, o bien una serpiente con patas y dos colas...<br />Ajajá... El Lagarto es el que ha mordido. Ahora veo su cabeza entre los anillos mortíferos. El Lagarto ha agarrado a la Víbora y la sacude convulsivamente para quebrarle el espinazo...<br />¡Horror! El golpe del Lagarto no ha sido certero. El cogote agilísimo se ha zafado y en vez de aferrar las vértebras cervicales, los dientes sólo han cazado la espalda; y la boca letal de la Venenosa se vuelve fa­tídicamente, haciendo un arco muy cerrado, hacia la garganta blanca y blanda de la Mordedora, a la altura del hombro, y las dos mandíbu­las se abren espantosamente, en un ángulo tan abierto como un pul­gar y el índice de un hombre, para dar el mordisco último.<br />El momento es supremo. La Iguana aprieta con todas sus fuerzas cerrando los ojos. Tan furiosa está que uno puede salir de detrás del árbol, todo espantado y sin resuello, y aproximarse al montón cautelo­samente para ver si el mordisco agarra.<br />Clack. Se cerró como un resorte el estuche de la muerte, y las dos espinas de marfil en cuya punta centellea una gotita de veneno pasaron como saetas a un milímetro del cuello de la Iguana. La Iguana aprieta.<br /><br />Clack, clack, clack. Los mordiscos se multiplican isócronos, metó­dicos e infructuosos, mientras la Venenosa se crispa para deslizar su espalda un milímetro no más, el milímetro que falta, de la tenaza de la otra. Pero la Iguana aprieta más, con los maxilares que crujen como si se quebraran. Las dos comprenden con toda claridad la situación. Un milímetro más o menos es la muerte para la una o la otra.<br />Apretar. Zafarse. Con todas las fuerzas de la desesperación, aunque crujan los huesos y se corten como piolines los tendones. Aprieta. Tira.<br />¡Ay! iAy! Los anillos de la Cascabel han hecho presa en el torso -el cuello está defendido por las patas delanteras- y aprietan ahogando, mientras la cabeza siempre tira y las mandíbulas venenosas suben y bajan automáticamente. La Iguana abandona toda defensa y se deja estrujar y ahogar, salvo el apretar con su boca que sangra y babea. To­dos los pájaros han cesado de piar y los bichos de correr, al estribor del crótalo que suena agitándose convulso, como una canción macabra. Hay un silencio fúnebre en el sauzal del ribazo...<br />¡Adiós! La Iguana se ha tumbado de lado. La creyera muerta en el abrazo terrible a no ser por su boca que no cede. Toda su vida se ha reconcentrado en sus mandíbulas. Y en las dos manos que protegen el cogote del lazo corredizo. Y aprieta.<br />¿Qué pasa? La Víbora ha soltado a su enemigo, que ni resuella por no soltarla: su cuerpo negruzco se desparrama por la arena como un látigo a quien la desesperación del último esfuerzo sacude. ¿Qué inten­ta? La Iguana gime de dolor, con gemidos de niño, porque las mandí­bulas y el cuerpo le deben doler horriblemente; pero aprieta.<br />Aja, la Víbora buscaba un apoyo; y ahora, anudando la cola a un raigón, prueba otra táctica, la última, y hecha un puente en el aire, de­sesperadamente tira.<br />La Iguana sin soltar es arrastrada por el ímpetu, con las cuatro pa­tas hundidas como puntales en la arena, en línea recta primero, des­pués a un lado, después a otro. El cuerpo de la Víbora se anuda y pa­rece que se va a romper. Y los dientes venenosos se alzan de nuevo, y caen de nuevo, y la piel del cuello es atrapada y yo no puedo conte­ner un grito.<br />Y los dientes se alzan de nuevo y entonces veo que me he engaña­do: los colmillos sólo han arañado la piel. Y entonces -todo esto en un segundo-, la Víbora se sacude con una especie de grito de rabia, muer­de otra vez, cruje... y se dobla como un junco, por el punto en que la Iguana la aferra. El espinazo ha cedido. Peractum est.<br />El cuerpo ondula todavía con las convulsiones de la muerte y el estuche ponzoñoso muerde el aire. Pero la Iguana sabe que la Víbora no puede ya hacer fuerza, que está perdida. Y espera pacientemente sin soltar, diez minutos, quince, veinte, que los movimientos languidez­can y la chispa de los ojos maléficos se apague. Y después suelta y sal­ta a un lado. Y entonces me ve a mí.<br />Yo creí que era insolencia mirarme a mí fijamente y no huir, inso­lencia de vencedor; y estuve por darle un tiro. Pero era cansancio, la pobre, con la boca abierta, sin poder cerrarla y las patas tiradas por el suelo, como si todos sus huesos estuviesen desencajados. Dio tres o cuatro pasos borrachos hacia el agua y se tumbó de nuevo. Entonces bajé el rifle no queriendo gratificar con un tiro -lo que hubiera sido, al fin y al cabo, una gratitud de hombre- a quien me había hecho el ser­vicio de suprimirme ese tremendo habitante ignorado del ribazo, don­de yo iba todos los días a tumbarme en la gramilla con un libro. Y dije mirando a la Iguana, agonizante de cansancio:<br />-¡Oh, Iguana! Hay momentos en la vida en que Dios quiere que uno agarre con los dientes y apriete hasta romperse la mandíbula, pena de la vida. Dios mío, yo te ruego que si es posible no me pongas en esos trances y me des enemigos pequeños. Pero si no es posible, yo te ruego que me des gracia para apretar y no soltar, para apretar hasta la muerte.<br /><br /><br /><br />Leonardo Castellani, “Camperas”, Ed. Vértice, Buenos Aires 2003, pp. 61-65.<br /><br /> </div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-18202876764337927622009-12-06T07:22:00.000-08:002009-12-06T07:36:39.191-08:00Sermones...<div align="justify"><br /><strong><span style="font-size:180%;">DOMINGO SEGUNDO DE ADVIENTO<br /></span></strong>[Mt 11, 1-10]<br /></div><div align="justify"></div><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 238px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412147039470134130" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbbllTuk_FpsHagvaARQyDUMHtysW8IXu1bv7TRFqMzEU2qGCgPfjoihD62B7DmtJlfe1ycaGupteffPzHVzOUuSLCW1QfWOdXWKf2ffakUGIItyaFxETxCW6R7ETAehxd3OwmnNKuazs/s320/san_juan_bautista_jordan.jpg" /><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">EL año litúrgico se abre con el Adviento que significa Venida o Llegada. La Iglesia abre y cierra el circulo litúrgico con un evan­gelio acerca de la Segunda Venida de Cristo o sea la Parusía; y durante las otras tres semanas del Advenimiento, lee tres evangelios acerca de San Juan Bautista, el nuncio de la Primera Venida de Cristo llamado el Precursor. Ellos contienen el primero, tercero y cuarto testi­monio que dio el Bautizador solemnemente de que el Rabbí Ieshua de Nazareth era realmente "El que había de venir, el Esperado; en aquel tiempo, ansiosa y nerviosamente esperado y ahora también; por los que conservan aquella antigua fe.<br />Lo malo para comentarlos es que no están é ¿ese orden, sino al revés: primero está el último, el testimonio que dio, definitivamente desde el calabozo, licenciando a sus discípulos para que fuesen a Cristo; al cual testimonio Cristo respondió dando testimonial su vez de su humilde precursor con una gran alabanza, pero no lo libró de la cárcel. Este es el evangelio de hoy. Después viene el que dio a los fariseos; y por último el que dio ante todo el pueblo, desde el comienzo de su predicación, anunciando que había que prepararse enérgicamente porque había llegado el tiempo en que "toda la carne vería el divino Salud-Dador". Ante todo el pueblo es un decir, porque los que se congregaban en la ribera del Jordán cerca de Bethsaida, donde el salvaje nazareno bautizaba y clamaba, eran más bien pocos, de a grupitos; pero había allí de todas las profesiones y clases sociales, incluso fariseos; y hasta el mismo Herodes Antipas cayó allí una vez, por desgracia. De a grupitos pasaron por allí, al final, muchísimos; todo el pueblo, puede decirse (éste es el evangelio del tras-próximo Domingo).<br />Así, pues, mientras Jesús trabajaba con sus Vimos oscuramente en el taller de Nazareth, apareció en una playita del [o llena de cañas y sicó­moros un desconocido venido del desierto, que podríamos llamar ermitaño, con larga melena nazarena, una piel de camello por vestido y un físico enjuto y quemado por el sol y las privaciones, pero de un coraje y una potencia extraordinaria: "salvaje magnético" lo llama Papini; "ende­moniado" lo llamaron a poco andar los fariseos. Este profeta poderoso austero humilde, que fue mártir de la moral natural, y no hizo otra cosa en su vida que "allanar los caminos" para otro, suscitó una gran expecta­ción, tanto que algunos creyeron era el Mesías; y un fuerte movimiento religioso, del cual benefició Cristo. Antes de predicar la moral divina, había que "enderezar los senderos" de la moral natural. El Bautista es la rectitud moral y la humildad llevadas al heroísmo; él predica la ley na­tural así como su Bautizado número uno promulgará más tarde la ley divina; los dos luchan contra la seudo Ley anquilosada y corrompida de los fariseos. Los temas de Juan son solamente tres: 1) Haced penitencia; 2) el Tiempo ha llegado de la Venida; 3) vosotros "raza de víboras", ¿qué os habéis pensado?<br />Lo primero que hizo Cristo después de despedirse de su madre viuda y dejar el taller ("a su hermano Jacobo" dice Schalom Asch) fue recibir el bautismo de la penitencia, conexión visible y solemne de su misión con la de Yohanan; y por él con todos los antiguos profetas y todo el Antiguo Testamento. Como nota San Agustín la religión ("la Ciudad de Dios") es una sola; y se remonta hasta el principio del mundo, conec­tados todos sus tramos por nexos perspicuos y solemnes; Adán, Abraham, Moisés, Los Profetas, Juan Bautista, Cristo. Para enseñarla hay que te­ner autoridad y la autoridad no se inventa, se recibe. Allí en ese bautismo que tuvo lugar una tarde cualquiera de un día cualquiera ante un grupo de cualesquiera, sucedió la primera revelación del último Tramo de la Religión, el definitivo, tras el cual no hay ya que esperar otro, revelación que el mismo Juan necesitaba, pues "Aquel sobre quien descendiere el Espíritu, Ése es", le había sido dicho por el Espíritu en el desierto. Y así Cristo en toda su carrera se refiere siempre a esa primera revelación y vínculo legitimante ("¿Con qué autoridad dices estas cosas?".) Tú te has inventado una autoridad que nosotros no te hemos dado. "Con la auto­ridad que me dio mi Padre."<br />"Éste es mi hijo querido en quien están todas mis complacencias. Oídle a Él" 110, dijo el trueno del cielo, al mismo tiempo que una luz en forma de paloma se cernía sobre los dos humildes nazarenos, inmergidos el agua hasta las rodillas, como lo hemos visto tantas veces... gracias a los pintores.<br />No se entiende nada del Bautismo de Cristo si no se atiende a esta necesidad de la autoridad religiosa. "Yo no me he enviado, Dios me ha enviado" debe poder decir el Apóstol; y eso significa Apóstol: Enviado. "Tú no tienes necesidad de bautismo", dijo Juan a Jesús; "Deja eso aho­ra", le replicó éste. Necesitábamos nosotros ese nexo de la autoridad re­ligiosa.<br />No siempre que Dios envía un hombre con una misión peligrosa avi­sa previamente a las autoridades. A veces lo autoriza Él mismo, o con la santidad de su vida, o con milagros; y las autoridades deben arreglarse con sus propios medios a reconocerlo. Si lo desprecian, Dios permite que caigan en el peor error, y cometan el crimen más horroroso, que es matar a un hombre de Dios -por el hecho de ser de Dios- en nombre de Dios. Entonces un desastre espantoso se desploma sobre esta gente y so­bre el pueblo que representan, podrido como ellos. Pobre Argentina, que no escuchas a tus maestros, desprecias a los precursores y matas a los profetas. "Los fariseos -dice el Evangelista- despreciaron a Juan, y no recibieron el bautismo de penitencia, con lo cual se embromaron", y rehuyeron la sabiduría "la cual se justificó después por sus obras", es de­cir, por las obras milagrosas que hizo Cristo. Desde entonces comenzaron las violentas imprecaciones de Juan contra los jefes espirituales de la na­ción; pero no sin que antes el profeta hubiese dado llana y modestamente cuenta y razón de sí mismo a la delegación oficial de estos jefes oficiales, que se le aproximó cuando ya su nombre corría indetenible entre las gentes religiosas, que lo tenían por el Mesías, unos; por Elías el segundo Precursor, otros; y por un gran profeta, todos. La única profecía que hizo Juan fue reconocer al Mesías como Mesías; no es poco. Es todo, si se quiere.<br />"Si queréis, él es ciertamente el Elias, el que ha de venir; pero esto que os digo es misterioso", dijo Cristo como última palabra acerca de Juan; el cual ya entonces (al fin del primer año, primera misión de Galilea, después de la primera resurrección de un muerto) estaba en el só­tano del palacio de Herodes, sin hacerse ilusiones acerca de su futuro: "Conviene que el Otro crezca y yo mengüe." Juan cerró entonces su misión entregando el resto de sus discípulos -ya había enviado a otros-, que con ansiedad en torno de él todavía se afanaban desesperanzadamente, al Taumaturgo que desde Cafarnaúm recorría el lago, las aldeas y las co­linas. Juan no había hecho ningún milagro; sus discípulos esperaban de él que, rompiendo cerrojos y cadenas, aterrorizase a Herodes y volviese a su puesto del río Jordán. No lo hizo. Pero el Mesías sí había de hacer milagros; era una de las señales que había puesto acerca de Él el profeta Isaías.<br />Juan se comporta siempre con una humildad conmovedora; fiero delante de los fariseos, delante de Jesús se hace polvo: "No soy digno ni de atar las cintas de sus sandalias." Así en esta ocasión en vez de respon­der directamente a sus confusionados secuaces, envía a dos de ellos en su nombre y en representación de todos a Galilea a preguntar al Joven Maestro: "¿Eres Tú el que [desde hace siglos esperamos] ha de venir, o hemos de esperar todavía a otro?". Jesús tampoco respondió directamente -las palabras son pequeñas en algunas ocasiones- sino que prosiguió sin responder su predicación y sus curas delante de los dos johannidas y fi­nalmente dijo: "Andad y anunciad a Juan lo que habéis presenciado: Los ciegos ven, los cojos caminan, los leprosos quedan limpios, los sor­dos oyen, los muertos resucitan, los pobres son evangelizados: y dicho­sos los que de mí no se escandalicen" (es decir, dichosos los que en mí no tropiecen; porque encontrando a Cristo, o se cree, o se da un encon­tronazo).<br />Cristo resumió en esta breve respuesta las profecías taumatúrgicas de Isaías de los cantos 29, 35, 61, 13, 26 y sobre todo del canto 5: del cual dos frases literales están aquí: "Los ciegos ven... los pobres son ilumi­nados". Ése es el milagro fundamental de Cristo y de su Iglesia: iluminar. ¡Y ay de la Iglesia cuando los pobres no son iluminados!<br />Apenas los dos johannidas, exultantes sin duda, zarparon, Cristo ca­nonizó al Bautizador, y le rindió a su vez testimonio. En la turba que lo escuchaba había quienes escucharon antes a Juan; y a éstos se dirigió: "¿A quién fuisteis a ver en el desierto de Besch-Zeda? ¿A una caña que el viento agita? Decidme ¿qué cosa fuisteis a ver...? ¿A un hombre vestido con elegancia? Los que visten fino están en el Palacio de Gobierno, no en el desierto. Respondedme pues a quién habéis andado a buscar. ¿A un profeta? Sí, así es, a un gran profeta y más que profeta. Éste es aquel de quien tenemos Escritura: He aquí que yo mando delante a mi Enviado, que prepare los caminos delante de Ti...". Es un versículo del profeta Malaquías. Cristo alude a los hombres "influyentes" que andaban por entonces vendiendo palabrería devota, que no tenía efecto alguno, como rumor de cañaveral; y a los Saduceos o progresistas (la secta rival de los Fariseos o separados) que hoy llamaríamos intelectuales que andaban en torno al diletante Herodes Antipas -por lo cual el Evangelio los llama a veces "herodianos"- discutiendo las últimas novedades de la filosofía de la Metrópoli. El ermitaño de Besch-Zedá era otra cosa.<br />Cristo lo "canonizó": "Palabra de Honor [ex cáthedra] ningún hijo de mujer se alzó en el mundo mayor que Juan el Bautista", de donde algu­nos teólogos han discutido verbosamente si el Bautista es un santo ma­yor que Abraham o mayor que Moisés, o mayor que San José. Pero Cristo determinó claramente el sentido de sus palabras añadiendo otra exageración -todo Cristo está lleno de exageraciones equilibradas de a dos en dos, como los arcos góticos de una catedral-: "Pero yo os digo que el menor del Reino de los Cielos es mayor que él": con lo cual dijo que la preeminencia de San Juan se entiende solamente sobre todos los profetas del Antiguo Testamento; en efecto, los demás vieron de lejos y entre celajes al Mesías; y éste lo mostró con el dedo... Con Juan se cie­rran "la Ley y los Profetas" -añadió Cristo- y comienza la Iglesia, no en contra sino encima. Los judíos deberían levantarle una catedral en Jerusalén al Bautista. Y a lo mejor se la levantan, ahora que se están reuniendo todos allá. En Jerusalén en donde lo mataron.<br />Ninguna catedral mayor que la devoción del pueblo cristiano al hís­pido profeta de Besch-Zedá: cosa de la mitad de los cristianos del mun­do se llaman Juan, sin contar una de las mejores provincias argentinas y contando todos los italianos que se llaman Bachicha ("Aserrín aserrán los maderos de San Juan [algunos dicen «los dineros de San Juan»] ¿dón­de están?"). El 24 de junio es en Europa el día más largo del año (el sols­ticio de verano) y los gentiles celebraban la víspera de ese día al dios Sol, encendiendo hogueras sobre las colinas para matar la noche del todo; y con festejos de alegría y con supersticiones pintorescas. Los cristianos transformaron esa fiesta étnica -cuyas supersticiones no obstante han llegado hasta nosotros- plantando al Precursor en ese día -entre nosotros el más corto del año- y transformando las hogueras de Apolo y Osiris en las fogatas de San Juan. Pero San Juan no fue el iluminador, no fue el sol, sino a la manera del alba que precede brevemente al sol, en verde, oro y sangre. "No era él la luz, sino para dar testimonio de la Luz", dice de él otro San Juan, el Evangelista.<br />■<br />La idea es que ese día hay que quemar todos los trastos viejos, cachi­vaches y rezagos que hay en la casa y hacer limpieza de basura e inutili­dades; y ése fue justamente el fondo de la prédica del Bautista; "Poner el hacha en la raíz del árbol muerto." ¡Qué andáis con pamplinas, con pa­labras muertas, con discusiones inútiles, con leyes nimias, con politique­rías pueriles y con pataratas de Reforma, Reacción y Revolución en los momentos en que las bases mismas del mundo se descompaginan todas! Quemad con la penitencia la leña muerta, si queréis obtener luz. Cuando veáis que los comunistas queman iglesias, haced vosotros en vuestro co­razón las santas fogatas de San Juan.<br />Los "comunistas" queman iglesias ni, que les parecen inutilidades, ellos celebran a San Juan a su manera, que no es buena. La buena es que­mar las inutilidades del corazón. Cuando los vándalos quemaban iglesias en Roma, San Cipriano escribía a sus obispos: "No os deis afán por edi­ficar templos materiales en los cuales al fin y al cabo sabéis que un día se sentará el Anticristo. Edificad la fe en los pechos, templos que nadie puede quemar."<br />Con esto no queremos decir que hay que dejarlos no más a los "comunistas" quemar Iglesias. ¡Cuernos!<br /><br /><br />Notas:<br />110 La señora Julia de Seydell me advierte amablemente que el inciso "Oídle a él" no está en el Bautismo de Jesús sino en la Transfiguración (Mateo XVII, 1; Marcos IX, 1 y Lucas IX, 28). Reconozco que es así, para ser enteramente exacto. El origen de mi confusión es que algunos exégetas modernos conjeturan que en las dos ocasiones la voz del Padre fue la misma; y los Evangelistas reservaron la pequeña añadidura "oídle" -que de todos modos está implícita en la teofanía del Bautismo- para la ocasión más solemne; basándose para ello en la autoridad del Codex Beza. No me pare­ce probable esta conjetura. Ver sobre esto John O'Flynn y Reverendo A. Jones en Ca-tl)olic Commentary on Holy Scripture, Nelson, London.<br /><br />111 Cuando se escribió esta homilía, acababa de acontecer en Buenos Aires el epi­sodio de "la quema de las iglesias", que fue imputado oficialmente a "los comunistas". </div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Leonardo Castellani, "El Evangelio de Jesucristo", Vortice, Buenos Aires 1997, pp.332-337.</div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-13741832201425331672009-11-29T07:06:00.000-08:002009-12-06T07:09:41.268-08:00Sermones...<div align="justify"><strong><span style="font-size:180%;">DOMINGO PRIMERO DE ADVIENTO</span></strong> 106<br />[Lc 21, 25-33] Lc 21, 25-28. 34-36<br /><br />HAY cosas que no pueden saberse sin volverse loco, antes de saberlas o después de saberlas.<br />Imaginemos por ejemplo que un sanjuanino hubiese conocido de antemano el terremoto de San Juan ¿no era como para volverse loco? ¿Y si hubiese tenido que anunciarlo? Pobre de él...<br />Cuenta el historiador Josefo, en La Guerra Judaica, que antes de la destrucción de Jerusalén apareció en sus callejas uno que no se sabía si estaba loco o inspirado, venido nadie sabe de dónde, que tenía el mismo nombre de Nuestro Señor (Ieshua), el cual recorría la ciudad sagrada -y deicida- gritando sin cesar "¡Ay de Jerusalén! ¡Ay del Templo!...". Fue detenido, interrogado, reprendido, amenazado, castigado y azotado, como "derrotista" y sacrílego; y todo fue inútil; nadie pudo hacerle abandonar su estéril tarea, hasta que un día fue herido en la frente por un proyectil arrojado de una catapulta; y cayó muerto gritando: "¡Ay de mí!".<br />Es un ejemplo de lo que decimos: este cuitado había visto la realidad antes que los demás. El que tiene razón un día antes, veinticuatro horas es tenido por irrazonante -dice un proverbio alemán.<br />Hay muchas palabras en el Evangelio que son o de un Dios o de un loco; y que no pueden ser de un hombre común; y el Discurso Esjatológico es una de ellas. Sobrecoge el ánimo imaginarse a ese grupo de pescadores y labradores galileos sobre el borde Norte de la ciudad (sobre el Templo y mirando a Jericó); rodeando a Ieshua-ben-Nazareth y escuchando salir de sus labios, a manera de relámpagos que rompen la noche del futuro, palabras desmesuradas como éstas:<br /><br /><br />"Será la tribulación más grande que ha existido desde el<br />principio del mundo; más grande que el Diluvio...<br />Se secarán los hombres de miedo y de expectativa ante<br />las convulsiones del Universo...<br />Las fuerzas cósmicas se descompaginarán...<br />Habrá signos en el sol, en la luna y en las estrellas; y<br />gran presión entre los pueblos...<br />Entonces alegraos [!] porque está cerca vuestra redención...<br />Verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo<br /> con gran majestad y poderío...<br />El cielo y la tierra, pasarán; mis palabras no pasarán."<br /><br /><br />Hay muchos lugares en el Evangelio en que Cristo pronuncia palabras que a ningún puro hombre serían lícitas, palabras que rompen el equilibrio humano y muestran como en un relámpago los abismos de la Eternidad; y sin embargo no están pronunciadas con énfasis ni ahuecando la voz, como hacen los poetas humanos que se tienen por "os magna sonaturum"-y Olegario Andrade y su maestro Hugo en esto de hacerse los "bíblicos" llegan muy lejos- sino más bien atenuadas y como puestas en sordina. Estas palabras sobrehumanas fueron notadas desde el primer momento: "¿Quién es Éste? Éste no habla como los demás rabbíes. ¡Nadie ha hablado jamás como este hombre!...". Efectivamente.<br />El apokalypsis de Lucas, cuya perícopa final se lee en este Domingo primero del año litúrgico, es el más breve de todos; y aquel en que está en cierto modo indicada la división de la doble profecía; de los signos de la caída de Jerusalén hasta el versillo 25; y los de la agonía del Universo, del 25 al 32; puesto que lo que hay que decir, como vimos, de esta dificultosa escritura, es que predice a la vez el fin de una época de la historia del mundo y el fin de toda la historia del mundo: en dos planos subordinados, que se llaman typo y antitypo. Pero en este evangelio esos signos se pueden distinguir más o menos en dos secciones, de las cuales la primera mira más bien el fin de Jerusalén y el Templo, y como fondo al fin de la Cristiandad y el mundo; y la segunda más bien el fin del mundo. Cosa análoga sucede, como ya hemos notado, en el discurso de la Promesa de la Eucaristía (]n VI, 22-58): trata del "Pan de vida", es decir, a la vez de la Fe y del Sacramento; y primeramente la fe está delante como figura y el sacramento detrás como fondo; y luego paulatinamente el Sacramento de la Fe ocupa sin solución de continuidad el primer plano.<br />El año 1941 este mismo Domingo primero de Adviento, prediqué este evangelio en la Iglesia de Don Bosco de la ciudad de San Juan; tengo todavía los apuntes: el evangelio de los Terremotos. Si hubiese sabido que poco después San Juan iba a ser probado por la Calamidad y la Catástrofe, ciertamente no hubiese podido ni nombrarlo al terremoto. Mas Nuestro Señor dice aquí que habrá "entonces terremotos grandes por varios lugares, y pestilencias y hambre, y terrores desde el cielo, y grandes señales...". Enseguida después de la tribulación de aquellos días -especifica San Mateo- el sol se oscurecerá, la luna se pondrá sangrienta y las estrellas caerán del cielo -sol en la Escitura es el símbolo de la verdad religiosa; luna, de la ciencia humana; estrellas son los sabios y doctores-porqué "las fuerzas cósmicas se desquiciarán" que así se traduce mejor lo que la Vulgata vierte: "las virtudes del cielo se conmoverán"; pues el texto griego dice literalmente "las energías uránicas" ("dinámeis toan ouranoóna).<br />Los intérpretes se preguntan si estos signos en el cielo tan extraordinarios serán físicos o metafóricos; si hay que tomar esas palabras del Profeta como símbolos de grandes desórdenes y perturbaciones morales, o si realmente las estrellas caerán y la luna se pondrá de color de sangre; en cifra, si los "terremotos" profetizados serán los terremotos de San Juan visibles o bien los invisibles -y mucho peores- terremotos de Buenos Aires. Probablemente las dos cosas; porque al fin y al cabo, el universo físico no está separado del mundo espiritual -los ángeles mueven los mundos, decían los antiguos filósofos- y estas dos realidades, materia y espíritu, que a nosotros aparecen como separadas y aun opuestas, en el fondo no son sino como dos rostros de la misma realidad fundamental. Esas "fuerzas del Cielo" de que hablamos, para los filósofos griegos eran espíritus, para los científicos modernos son vibraciones del éter; y esas "energías cósmicas", que somos advertidos "se desquiciarán", el hombre ya les ha encontrado el quicio, porque ha penetrado en ese éther (áitheer) que los griegos tenían por el alma del fuego o el fuego esencial; y Santo Tomás enseñó es el dominio propio de los ángeles. El hombre moderno ha penetrado en este dominio de los ángeles guiado quizá por uno de ellos ¿chi lo sá? Lo cierto es que los grandes astrólogos, alquimistas y hechiceros de nuestros días han realizado un enorme progreso: han inventado el instrumento con el cual se puede destruir el mundo; o por lo menos "la tercera parte de él", como dice el Apokalypsis. "Las energías uránicas se desquiciarán...". Bien, la bomba atómica la fabrican hoy con un metal llamado uranio, al cual lo desquician o desintegran.<br />Lo que tiene que ser, será. El tiempo no vuelve atrás. La creación madura. El drama de la Humanidad pecadora, redimida y predestinada, tiene que tener su desenlace. El Bien y el Mal han ido creciendo en tensión desde el principio del mundo, como dos campos eléctricos; y algún día tendrá que saltar la chispa. Ese día no es un día perdido en la lejanía de lo ilimitado, porque Cristo por San Juan pronunció categóricamente que sería -relativamente- pronto; y por San Lucas y los otros Sinópticos recomendó que estemos ojos abiertos para verlo venir. "Mirad la higuera: cuando reverdece vosotros sabéis que está cerca el verano; así cuando veáis que comienzan estas cosas, sabed que está cerca vuestra redención."<br />Las primeras generaciones cristianas vivieron en la ansiosa expectativa de la Parusía, conducidas a ello por el versículo oscuro y ambivalente de cuya dificultad hemos hablado; mas no es verdad lo que dicen los racionalistas actuales, que se "han equivocado" propiamente, pues una cosa es temer, otra es afirmar; y así vemos, por ejemplo, que San Pablo reprende a los de Tesalónica los cuales temerariamente "afirmaban"; declara y reitera que "él no sabe", ni nadie, cuándo será el Advenimiento; reta a los temerarios o perezosos que arreglaban su vida sobre la base de esa afirmación; y les notifica que no puede aparecer el Anticristo mientras no sea retirado el "Obstáculo" -ese misterioso "katéjon-katéjos" que está una vez en género neutro y otra en masculino- y que el "Obstáculo" todavía está allí "¿No recordáis que os lo dije?", reprende el Apóstol. "A ellos se lo dijo, a nosotros no", se queja San Agustín.<br />A pesar de eso, este eco del versículo difícil se dilató y resuena aún en la Epístola CXXI, § 11, de San Jerónimo, siglo V; cuando vencido y muerto el "Imperator"EsúYicón por el vándalo Alarico, los reyes bárbaros desbordaron la frontera de Milán y tomaron y saquearon a Roma, haciendo temer al solitario de Belén que había sido retirado el "Obstáculo"; el cual para él no era otra cosa que el Imperio y la Civilidad Romana; lo mismo que para Agustín 107 y la mayoría de los Santos Padres antiguos.<br />Solamente cuando los sucesos mismos mostraron que aquella raya de "Esta Generación no pasará" se aplicaba solamente a la Pre-Parusía (el fin de la Sinagoga) y no a la Parusía, repararon bien los cristianos en los varios rasgos que en el Evangelio indican el Intersticio; como por ejemplo el patente versillo de Lucas XXI, 24, donde se predice la matanza y la dispersión de los judíos por todo el mundo, y que "Jerusalén será pisoteada por los Gentiles hasta que llegue el tiempo (del Juicio) de las naciones". Luego uno fue el Juicio de Israel, otro será el Juicio de las Naciones: dos sucesos separados contemplados como en uno.<br />Este versillo dice con claridad un intersticio o intervalo entre los dos sucesos (Pre-Parusía y Parusía), claridad que resulta meridiana si se repara en que el versillo alude a la Profecía de las 70 Semanas de Daniel, donde paladinamente se predice la destrucción de Salen y su Santuario por un Príncipe y su ejército, y después la "Abominación de la desolación que durará sobre la Ciudad Santa y Deicida hasta que el mismo Devastador [el Imperio Romano, la Romanidad] sea a su vez devastado"; que es lo que se diría está pasando o por pasar ahora; a 1.900 años de la devastación de Salen por Tito César.<br />Del Libro de las Instituciones Divinas de Lactancio, libro XII, capítulo 15.<br /><br />“Título.- Que la submersión del Faraón y los Egipcios, y la liberación de los Hebreos de la servidumbre egipcia prefigura la liberación de los elegidos y la reprobación de los condenados que ha de ser en el fin del mundo. Y que muchas señales precederán a la liberación ésta, igual que aquella. Y que antes desaparecerá el Imperio Romano. Y que la hegemonía total retornará al Asia...<br /><br />Tenemos en los arcanos de las Sacras Letras [escribe Lactancio y traduzco en el mismo tono retórico del autor] que el Patriarca de los Hebreos pasó al Egipto con toda su familia y parentela apremiado por la carestía de alimentos; y que su posteridad, habiendo habitado mucho tiempo en Egipto y crecido en sector numeroso, siendo oprimida con yugo de esclavitud grave e intolerable, hirió Dios a Egipto con llaga insanable y libertó a su pueblo sacándolo por el medio del mar, rasgadas las aguas y apartadas a una y otra parte, para que el pueblo caminara por lo seco; mas tentando el Rey de los Egipcios seguir a los fugitivos, volvió el piélago a sus cauces, y el Rey fue atrapado con todo su ejército. Prodigio tan claro y tan asombroso, aunque por el momento mostró el poder de Dios a los hombres, sin embargo fue principalmente signo y prefiguración de una cosa mayor, la cual parecidamente Dios ha de hacer en la última consumación de los tiempos. Pues liberó a su gente de la pesada esclavitud del mundo. Pero como entonces era uno solo el pueblo de Dios, y estaba en una sola nación, entonces sólo Egipto fue golpeado. Mas ahora, porque el pueblo de Dios congregado de entre todas las lenguas, habita entre todas las gentes, y es dominado y oprimido por ellas, ocurre que todas las naciones, es decir, el orbe entero, sea azotado con justo flagelo, para librar al pueblo santo y cultor de Dios. Y como entonces acontecieron prodigios con que la futura derrota de Egipto se mostrara, así en el final sucederán portentos asombrosos en todos los elementos, por los cuales se entienda por todos el final inminente.<br /><br />Aproximándose pues el término de este ciclo, es forzoso que se inmute el estado de las cosas humanas y caiga más abajo aún, a causa de la maldad creciente; de tal modo que aun estos tiempos nuestros en que la injusticia y la malignidad creció al sumo grado, en comparación con aquel mal extremo e insanable, se podrían tener como felices y realmente áureos.<br />Pues de tal manera escaseará la justicia; y crecerán de tal modo la codicia y la lascivia, que si algunos entonces fueren buenos, serán presa de los malevos y atropellados de todos modos por los injustos; sólo los malos serán opulentos, y los buenos se debatirán en la pobreza y en las vejaciones.<br />Se confusionará todo el derecho y perecerán las leyes. Ninguno entonces poseerá nada si no fuere adquirido o defendido malamente: la audacia y la fuerza lo poseerán todo. No habrá confianza en los hombres ni paz ni humanidad ni pudor; ni verdad. Y así tampoco habrá seguridad ni gobierno derecho, ni refugio contra los males.<br />Toda la tierra se alborotará, y rugirán guerras por doquiera; todas las gentes andarán en armamentos y se resistirán mutuamente. Las naciones fronterizas pelearán entre sí. Y Egipto el primero de todos pagará el castigo de sus estúpidas supersticiones y será cubierto de un río de sangre. Entonces la espada recorrerá la tierra, segándola toda y postrando las cosas como mies madura 108.<br />Y de esta confusión y devastación, la causa será que el nombre Romano, por el cual hoy se rige el orbe (me horroriza el decirlo, pero lo diré porque ha de suceder) será quitado de la tierra y el dominio volverá al Asia, y de nuevo mandará el Oriente; y el Occidente servirá.<br />Ni debe extrañar a nadie que un reino tan potentemente cimentado, tanto tiempo y por tan magnos varones valido, y con tan grandes munimentos confirmado, todo no obstante un día caerá. Nada hay creado por fuerzas humanas que las mismas fuerzas humanas no puedan destruir: porque mortales son las obras de los mortales; pues los otros reinos anteriores, habiendo luengamente florecido, sin embargo también murieron...”<br /><br />No sabemos de dónde sacó el insigne predecesor y maestro de San Agustín en el siglo III esta descripción y predicción de unos tiempos que, en nuestra opinión, se dan un aire a los del siglo XX... Pero allí está ella; y yo la he copiado al pie de la letra.<br />Cristo quizá advirtió a sus oyentes -como algunos quieren creer-que los dos Grandes Sucesos no eran Uno sino en reflejo; pero no así el Evangelista a sus lectores. San Pablo dijo a los de Tesalónica cuál era el "Obstáculo" que impedía la manifestación del Anticristo; "pero no a nosotros", exclama dolido San Agustín. La Primera Venida de Cristo fue marcada por Daniel profeta con una cifra exacta de años 109; pero no así la Segunda. Varias veces la Cristiandad (siglo IV, siglo X, siglo XTV) ha temido ya estar delante de "la Hora temida y el Día definitivo", como decía San Jerónimo el año 409; y se ha equivocado; pero algún día no se equivocará.<br />Yo sé decir que si todos mis conciudadanos supieran algo que yo sé, habría más golpes de pecho y menos risotadas en la República Argentina. Desdichado del que ha sido escogido para saber cosas que no se pueden decir; pero feliz en definitiva el que ha sido escogido para saber cosas; y mil veces feliz si esas cosas son "las que te van a salvar" ("ea quae sunt ad pacem tibi", Lc 19, 42). Como el pobre loco Ieshua de Jerusalén, que las pasó muy malas; pero al fin y al cabo, él sabía, y los demás estaban ciegos.<br /><br />Notas:<br />106 Comienzo del año litúrgico.<br />107 De Civitate Dei, XX, 19.<br />108 Egipto: figura de la capital opresora, sea cual fuere. Ver Apokalypsis XI, 8.<br />109 Daniel dio una cifra exacta, aunque referida a una cronología convencional; y los exégetas difieren en la aplicación de esa cifra.<br /><br /> Leonardo Castellani, "El Evangelio de Jesucristo", Vortice, Buenos Aires 1997, pp. 325-331</div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-74903690761297485412009-07-31T00:30:00.001-07:002009-07-31T00:30:00.584-07:00<div style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia; text-align: center;"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:6;"><strong>F I E S T A D E S A N I G N A C I O</strong></span></span><br /><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" > Homilía del P. Leonardo Castellani</span><br /><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" > (31 de julio de 1966)</span> </div><p style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia; text-align: center;"><span style="font-size:85%;"><img src="http://www.statveritas.com.ar/Imagenes/San_Ignacio_de_Loyola-07.jpg" width="270" height="332" /></span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Hacer el panegírico de San Ignacio de Loyola es un gran honor para mí; y le quedo cordialmente agradecido por el honor al Sr. Cura Párroco, Dr. Agüero. La palabra «panegírico» ha ido tomando un sentido peyorativo; y eso con razón, cuando en vez de ser una simple exposición de la vida del Santo se convierten en piezas retóricas pomposas hinchadas y huecas que ponen al santo por las nubes pero lo quitan de la tierra.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Pero las vidas de los Santos es la lectura más útil al cristiano después de la Sagrada Escritura: esa lectura convirtió a San Ignacio de Loyola.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Una monja mejicana me escribió hace poco que no le gustan la vida de los Santos porque son aburridas o mentirosas; tiene razón con respecto a las biografías escritas por devotos ininteligentes. En su Vida de San Ignacio el escritor inglés Cristopher Hollis dice que los devotos suelen ser poco honrados; quiere decir que escriben vidas de Santos hombres que no tienen la inteligencia y la experiencia requeridas por ese género literario, el más difícil de todos. «Hay que ser un santo para escribir bien la vida de otro santo» dijo Tomás de Aquino, con alguna exageración. Pero hay numerosas vidas de Santos buenas: hace poco la Sra. Clara Luce Booth ha publicado un libro Santos de Ahora, entre quienes cuenta a San Ignacio: vidas breves escritas por los mejores escritores yanquis -de ahora.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">San Ignacio no ha tenido suerte en biografía: no he hallado ninguna que me satisfaga, y he leído muchas. Incluso hay no pocas equivocadas y aun calumniosas, como la del austríaco Fulop-Müller y la del suizo Bluck, que ha publicado Peuser entre nosotros. Casi todas conciben a Iñigo de Yañez y Loyola (no Iñigo López de Recalde que dicen algunos) como el «Gran Inquisidor»: un hombre terco, rígido, implacable, inhumano incluso; porque, por ejemplo, a un jesuita que dio por broma una palmada en el trasero a otro que estaba agachado, lo echó al instante de la Compañía; rasgo accidental que no define a San Ignacio, y pudo ser un error, por cierto; pero para mí, en el fondo es un rasgo de sentido común; como el rasgo de Onganía al cerrar Tía Vicenta.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">He aquí un soldado cojo y calvo, «soldado desgarrado y vano», de estatura casi enano, hijo de un terruño rudo, que jamás supo bien el castellano ni el vasco ni el latín ni el francés ni el italiano... se pone en el siglo XVI –dice el historiador protestante Lord Macaulay- «en el rango de los más grandes estadistas europeos» y el hombre que más ha influido en el mundo moderno –dentro de la Iglesia: A san Ignacio se podría aplicar lo que me dijo por broma un vasco no hace mucho: «Nosotros los vascos somos todos buenos; pero somos muy brutos. Ahora que cuando un vasco sale inteligente, como yo por ejemplo.. ¡arripoa!». San Ignacio fue un vasco genial. No les han faltado tampoco a los vascos genios especulativos. </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Ignacio no fue ni el gran inquisidor de la leyenda de Dostoiewski, ni el jefe taimado y tramposo de Carducci y Víctor Hugo, ni el «Perinde ac cadáver» (frase que no inventó él sino San Francisco de Asís) ni el sargento mayor encalabrinado de disciplina, ni el «profesor de energía» que dice el P. Laburu, ni el gran politicastro, ni el Quijote viviente de Unamuno. Eso es leyenda o caricatura. Más cerca de encender hogueras estuvo él de ser mandado a la hoguera; y salvó de la hoguera a muchos. El nombre que él se daba era el de «Peregrino», el de «Pecador» o el de «Pobre en virtud»; y quienes lo conocían lo llamaban «Padre». </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Veremos brevemente la conversión de San Ignacio, la fundación de la Compañía de Jesús y el estado de la Compañía hoy en día.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:180%;"><strong>I</strong></span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Dice Papini en su libro «Los Operarios de la Viña» que Ignacio de Loyola no es un santo popular: pocas veces los hombres de mando y de lucha y de orden son populares para el vulgo; son muy amados por los que están en contacto inmediato con ellos; y esto sucedió grandemente con San Ignacio. Por otra parte tuvo siempre enemigos y calumniadores –hasta nuestro días. Grandes amigos y grandes enemigos; porque simplemente, era grande.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">La conversión de San Ignacio se verificó en 1521 a los 30 años, en su lecho de convaleciente; en la misma fecha en que Lutero se sublevó contra la Iglesia de Roma. En el sitio de Pamplona por el ejército francés, una bala de cañón le trizó la pierna derecha, no el muslo sino la canilla; y apenas cayó él, el puñado de españoles que defendía la fortaleza se rindió. Los médicos le ensamblaron los huesos rotos mal que bien; mejor dicho mal; y después se vio que una punta de hueso se proyectaba como un tarugo debajo de la piel; impidiendo el uso de la bota alta y estrecha que usaban los oficiales. Iñigo de Loyola exigió que le arreglaran eso: dijeron había que reabrir la herida, serruchar el hueso y estirar la pierna con poleas: sin anestesia. Iñigo soportó la horrible operación sin un gemido, solamente suspirando «¡Ay Jesús!» de vez en cuando. Quedó sin embargo rengo: «martirio de vanidad» lo llamará más tarde. No era su primer acto hazañoso; y mucho menos el último: toda su vida hizo actos arrojados, indomables, atrevidos incluso; es decir, caballerescos.<br /> En su segunda larga convalecencia Iñigo leyó vidas de Santos; había pedido le trajeran novelas de caballería y le trajeron a falta dellas la «Vida de Cristo» del Cartujano y el «Flos Santorum», o Vidas de los Santos. Leyéndolas, su ánimo ardiente y ambicioso decía: «¿Esto hizo San Francisco? Pues yo también lo puedo hacer. ¿Esto hizo Santo Domingo? Pues yo también lo tengo de hacer» Y notó que cuando se pasaba horas soñando con «la dama de sus pensamientos» (que era nada menos según parece que la princesa Juana de Aragón, casada más tarde con el Rey de Nápoles; «pues no era condesa ni duquesa sino más arriba que eso» -dice él en su Autobiografía) mas cuando pensaba en las grandes hazañas y hechurías que iba a hacer por ella, el final de los pensamientos le dejaba un extraño amargor; mas cuando pensaba en los Santos, el final era tranquilo y gozoso. Después de una larga lucha de sentimientos («discernimiento de espíritus» lo llamará más tarde) se decidió a dejar la caballería terrena y seguir a Jesucristo, visto por él como un Jefe temporal (mucho mejor que el Duque de Najera, su señor) que hace reclutamiento en todo el orbe de la tierra para su sempiterna campaña contra Satanás. «Si San Bernardo hizo esto (la primera Cruzada) yo también lo haré».<br /> Se arrancó de su casa no sin resistencia de los suyos y fue, cojeando, mendigando y desconocido al monasterio de Montserrat, donde veló una noche entera en oración, conforme a la costumbre de los caballeros antes que un Rey o una Reina (o «su señor natural») les diesen el espaldarazo con la espada y les calzasen las espuelas de oro, consagrándolos para siempre al servicio de la Justicia –y de la patria. Pero él dejó su espada al pie del altar de Nuestra Señora; y se fue, hecho un mendigo rengo y penitente a la vecina ciudad de Manresa. Allí buscó una cueva a la orilla del Río Cardoner y comenzó la más extraordinaria tanda penitencias, privaciones y oraciones. «Si San Antonio Abad hizo esto, yo también lo haré». El demonio lo tentó como a San Antonio, también extraordinariamente, con tristezas, escrúpulos, desesperación, hasta el punto de incitarlo a suicidarse. Pero él venció las tentaciones con decisiones heroicas, y tuvo grandes visiones de Dios. Esta fue la conversión de Iñigo, que tiene destellos épicos, novelescos, dramáticos y estremecedores; los cuales son conocidos. Un año estuvo en Montserrat y Manresa; y de ahí se trasladó a Barcelona, después a Venecia, después a Jerusalén.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Fue a Barcelona como etapa para Jerusalén. Una noble dama catalana que tenía un marido ciego y vivía dedicada a su cuidado y a la piedad, Isabel Rosell, estando en la iglesia sintió como una voz interior que le decía «Ese mendigo que está en la puerta». Enseguida que habló con él quedó prendida o prendada: le oyó el lenguaje de los caballeros; y lo protegió todo el tiempo de Barcelona y todo el tiempo de su vida, como otra dama, Inés Pascual en Manresa; y con esta y otra monja, Teresa Rejadella, Ignacio se escribió toda la vida. Blunck dice que San Ignacio fue un misógeno, es decir, enemigo de las mujeres; y en realidad fue lo contrario, demasiado atraído por las mujeres, digamos enamoradizo. En Roma fundó una casa para mujeres arrepentidas; y se iba él mismo a las casas malas, peleaba con los rufianes o «cafishios» y siendo ya General de la Compañía, consejero del Papa y conocido en todo el mundo, las acompañaba a pie por las estrechas y lodosas calles de Roma. Un enemigo de los Jesuitas, Miguel Mir, ex-jesuita, escribió: «Ignacio de Loyola prohibió a sus secuaces la dirección espiritual de mujeres; y él dirigió hasta su muerte un montón de mujeres. Impuso a sus secuaces una obediencia férrea; y él no obedeció una sola vez en su vida...» Lo primero es verdad, lo segundo falso. </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">En Barcelona tuvo su primer topetazo con la Inquisición; no el último ni mucho menos. Ignacio no podía quitarse de enseñar, exhortar y predicar, incluso en las calles; ni podía andar sin una cola, es decir, compañeros que se le pegaban infaltablemente, como a un imán. Tenía ese magnetismo, el poder de influenciar, tenía «el genio de la amistad» dijo un contemporáneo. No era ni brillo intelectual ni prepotencia de la voluntad; simplemente su libertad obraba sobre las libertades ajenas, y su dignidad era atrayente, radiante, arrastrante. El que se haga Emperador de sí mismo, ese podrá imperar a los otros. Más de una vez le bastó ir a visitar a un enemigo, conversar una hora y dejarlo convertido en adicto; como cuentan de Irigoyen; pero más que don Hipólito por cierto, como fue también el caso de San Francisco y Santo Domingo. La Inquisición andaba con ojo inquieto y barbas al hombro en ese tiempo; y con razón. Sus cinco primeros compañeros lo dejaron al partir él para Venecia y para Jerusalén. Sus cinco primeros compañeros lo dejaron al partir él para Venecia y para Jerusalén.<br /> El viaje a Jerusalén, hecho sin dinero y descalzo, tuvo las más increíbles peripecias, que no contaré: los desprecios, los peligros y las palizas fueron sin cuento. Cuando la nave de los peregrinos en que viajó gratis llegó a Jerusalén, el Provincial de los franciscanos, que era prácticamente el Arzobispo de Tierra Santa, les dijo visitaran el Santo Sepulcro y se mandaran mudar, porque el Turco andaba bravo -los turcos desplumaban y maltrataban a los peregrinos- Ignacio se quedó. El franciscano lo llamó y le dijo si no se marchaba lo iba a excomulgar. Obedeció, pero antes fue a despedirse del Monte Oliveto, de la piedra donde según decían, estampó sus pies Jesucristo al subir al cielo. Sobornó al centinela turco con un cortaplumas, adoró la piedra, y se volvía cuando le vino una idea repentina: mirar si Cristo al subir al cielo estaba mirando hacia España, o al revés, de espaldas. Sobornó otra vez al centinela con una tijeras y entrando vio con gran ufanía que las puntas de los pies miraban a España. Se le acabó la ufanía enseguida porque un sirviente armenio del convento franciscano lo topó; y a empellones puñadas y patadas lo llevó ante el Provincial, que lo reprendió ásperamente. Este era el mismo Iñigo que a los 18 años: porque un grupo de hombres armados que venían por su acera no le cedían la derecha, desenvainó, hirió a uno y los hizo huir a todos. Pero él contó que mientras el armenio lo arreaba como a un animal, el veía delante de sí a Cristo.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Vuelto a España (en las mismas condiciones hazañosas de siempre, de Venecia a Barcelona a pie y mendigando, pasando por Francia, que estaba en guerra con España) Ignacio se puso a estudiar o quiso ponerse a estudiar: la Inquisición le había mostrado que lo que importa no es el saber, lo que importa es el título; que no basta tener talento, hay que tener permiso de tener talento.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Se fue a Alcalá y después a Salamanca algo más de dos años: en Alcalá a la escuela del maestro Arévalo, donde iban niños de 10 años, sentado en el último banco; y de hecho era el último de la clase. Se ponía a decorar la primera conjugación, Amo amas amare amavi amatum y se acordaba del amor de Dios, se abstraía y no aprendía; ni a palos, pues le pidió al maestro Arévalo que le pegase como a los chicos si no sabía la lección. A los dos años Arévalo cansado lo mandó a Salamanca. Como siempre, se le apegaron tres compañeros; y como siempre, andaba predicando y visitando enfermos y encarcelados; y como siempre, alarmó a la Inquisición y los metieron presos tres veces por lo menos.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">La primera vez los interrogaron interminablemente y los largaron mandándoles se comprasen zapatos y no anduvieran descalzos. Ignacio le dijo al Inquisidor Figueroa que le regalase él los zapatos; y añadió: «Con tanta y tanta pregunta, ¿qué ha sacado Ud.? ¿Ha encontrado algo malo en lo que enseño?» «No,» -dijo Figueroa- «porque si hubiese encontrado algo malo, os mandaba a la hoguera.» «Y yo también a vos, en el mismo caso» dijo el peregrino.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Este rasgo de humor de Ignacio es uno entre muchísimos: tenía el sentido del humor, que según Aristóteles es propio del hombre magnánimo; y en él era cosa habitual; en este vasco que suelen pintar como seco, seriote, ceñudo, adusto, frío y aun lúgubre. Por ejemplo, cuando por tercera vez lo metieron preso, en Salamanca, con grillos y cadenas, fue a verlo el Inquisidor Frías con el Obispo Mendoza -el que después se haría famoso en el Concilio de Trento, hecho Cardenal de Burgos, confesor y amigo íntimo de Carlos V-; y Frías le preguntó irónicamente: «¿Me tiene odio por estos grillos y cadenas?» «Dr. Frías» contestó el reo «sepa que no hay en toda Salamanca tantos grillos y tantas cadenas cuantos yo desearía sufrir por Cristo. Lo que me impacienta son unos animalejos que hay por aquí, muy chiquitos, pero muy bravos.» La respuesta le ganó la voluntad del Cardenal de Burgos, que lo había ido a ver por curiosidad como a un chiflado cualquiera.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Podría multiplicar los ejemplos del humor un poco tosco y aun salvaje pero siempre amable del peregrino. (Una vez en Roma dijo que a él le gustaría ser judío para tener en las venas sangre de la raza de Jesucristo y un tal Mateo López le dijo, «¿Judío, señor?» y escupió. «Sí señor, judío... como Vuestra Merced» dijo Ignacio, y escupió también).</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Una vez, ya General, encontró a un lego que estaba barriendo un corredor y le dijo: «Hermanos, este trabajo ¿lo haces por Dios o por los hombres?» «Por Dios» dijo el lego. «¡Qué lástima! Porque si lo hicieras por los hombres no me importaba; pero haciéndolo por Dios y barriendo tan mal como barres te tengo de dar una buena penitencia». Las penitencias que solía dar era mandar al culpable a rezar a la Capilla hasta que él avisase. Y cuando le preguntaban «¿Por quién debo rezar?» respondía: «Por mí, para que no me olvide».</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Dando Ejercicios al Dr. Ortiz, un célebre profesor de Teología y encontrándolo deprimido se puso a bailar delante con su pata renga para hacerlo reír; y cuando, salido de Ejercicios, Ortiz le pidió entrar en Compañía, le dijo «No, porque sois muy gordo». Prohibió admitir en la Compañía hombres de cara fea; sin embargo Diego Laínez, el segundo General, era feísimo. «Me admitieron de noche» decía él. </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Se puede contar también como rasgo de humor las catorce horas que esperó sentado a la puerta del Papa Paulo IV, su enemigo, sin comer, sin beber y sin dormir. Lo que quería el Papa era que se fuese; pero tuvo que recibirlo. </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">El P. Nadal en su «Memorial» dice que el buen humor era continuo en él: «En la recreación y en su aposento estaba siempre alegre y risueño, pero guay cuando fruncía el ceño; ninguno podía sostener su mirada de enojo» esa misma mirada que dirigió en Pamplona a sus compañeros de armas y al Capitán Herrera cuando querían rendirse a los franceses.<br /> Lo hemos dejado en Salamanca, preso. Lo soltaron, con el mandato de no predicar más sobre la diferencia del pecado venial y el pecado mortal. El no se avino a ese mandato: «Me voy a estudiar a París». </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Al Prior de San Esteban que, habiéndolo invitado a almorzar, le preguntó de sobremesa, después de haberlo interrogado sobre su vida y haber respondido él ingenuamente: «Bueno, si Ud. no tiene estudios, y predica cosas teológicas, entonces a Ud. ¿le ha enseñado el Espíritu Santo?» Ignacio respondió: «Si lo que yo predico está bien ¿qué le importa a Ud. quién me lo ha enseñado?» «Pues ahora veréis», dijo el Prior y salió furioso y lo denunció, y esta fue su tercera prisión. Cuando salió, dejó a sus primeros compañeros, se fue a París y fundó la Compañía de Jesús.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:180%;"><strong>II</strong></span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">San Ignacio entró en la Sorbona, donde permaneció 7 años (1528-1535) al mismo tiempo que salía della el heresiarca Juan Calvino: otra coincidencia. ¿Para qué voy a contar las peripecias novelescas y las obras hazañosas que hizo en todo este tiempo, como de costumbre? Para él lo más hazañoso fue sacar los títulos de bachiller, maestro de Artes y licenciado y teología; porque el estudio le costaba la mar. Seguía predicando, exhortando, dando Ejercicios y eso casi le costó una «sala» que era un tremendo e infamante castigo; del cual se libró con uno de sus rasgos geniales: fue a verlo a Govea, el Rector, le habló media hora y terminó diciendo: «Cosa donosa es, Sr. Rector, que en un país cristiano sea novedad hablar de Cristo». El Rector lo abrazó y le perdonó la «sala».</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Apenas dio el tremendo examen de la Piedra seleccionó seis de sus muchos seguidores, los llevó a la Capilla de Montmartre (Monte de los Mártires) donde hoy está la suntuosa basílica del Sacré Coeur; y allí hicieron votos de pobreza, celibato, obedecer al Papa e ir a Jerusalén. Esta fue la primera fundación de la Compañía. Los siete nuevos monjes eran Francisco Javier, navarro, que de joven casquivano y divertido se había de convertir en el misionero más grande que ha habido después de San Pablo; Pedro Fabbro, francés, beatificado por Paulo V, Simón Rodríguez, portugués, Alfonso Salmerón, castellano; Nicolás Bobadilla, granadino, y Diego Laínez, judío, hijo de judíos conversos. </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Constituidos en «Societas Iesus», nueva sociedad religiosa, partieron hacia Roma, caminando, mendigando y predicando, estilo Loyola, en medio de la tercera guerra entre Francisco I Carlos V. En Roma se pusieron a predicar en todos los barrios y después en varias ciudades de Italia con gran expectación: la gente comenzaba por reírse del cocoliche que hablaban, mezcla de español, francés e italiano, pero luego quedaban prendidos por el fuego y verdad de sus palabras: surgieron los eternos impugnadores, que metieron presos a dos de ellos en Ravenna, y también los amigos que los apelaban «los Santos». Se enteró Paulo III, que les había negado una audiencia, y los invitó a almorzar; y esos harapientos le cayeron en gracia y les dijo: «¿Para qué quieren ir a Jerusalén? Italia es su Jerusalén». Gracias a esta caída en gracia existe hoy la Compañía de Jesús. Dos años más tarde aprobó el esquema de sus Constituciones. «El dedo de Dios está aquí» dijo al leerlas.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Paulo III subió al Papado a los 60 años y vivió hasta los 85. No hubiese subido al Papado de no ser el hermano de Julia Farnesio, la concubina de su antecesor, Alejandro VI. Era propenso a la ira y estaba siempre rabioso contra la Iglesia, contra Francia, contra España, contra Inglaterra, contra el Turco y contra sí mismo; los Romanos decían «la iracundia deste viejo no parece cosa deste mundo». Antes de morir le asesinaron un hijo suyo, Pier Luigi; y entre los asesinos estaba un Cardenal, el Cardenal Gambara. Murió lleno de ira como había vivido, pero su ira no hizo daño a la Iglesia; pues cuando estaba enojado, acertaba. Cristopher Hollis ha escrito: «Es curioso que Paulo III, si no hubiese tenido una hermana manceba de un Papa no hubiese llegado a Papa; y que si no llegaba a Papa, la Iglesia perdía a toda Europa». En efecto, Paulo III estableció a los jesuitas, convocó el Concilio de Trento y fundó el Colegio Romano, mi Universidad, la Universidad Gregoriana hoy día. Fue el primer Papa de la Contrarreforma y el más eficaz de todo. Como Uds. Ven, tenía motivos para andar enojado. </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Después de Paulo III vinieron dos Papas contrarios a los jesuitas, uno los molestó poco, Julio III, pero el otro quiso suprimirlos, Paulo IV; y otro favorable, pero que reinó sólo 21 días, Marcelo I. La Compañía de Jesús empezó a crecer con rapidez tal que tan sólo el Imperio de Alejandro y el Imperio de Napoleón pueden comparársele. Entonces fue elegido el Cardenal Juan Pedro Caraffa, Paulo IV. Cuando le anunciaron a Ignacio la elección, le temblaron los huesos; el P. Nadal dice que se puso pálido y se le estremeció la osamenta. Caraffa era enemigo personal de San Ignacio porque, en primer lugar, Ignacio era español y él era napolitano y odiaba a los españoles; en segundo lugar porque lo había invitado a entrar en la Orden de los Teatinos que él había fundado junto con San Cayetano en Thiena; y tercero, después de hecha la Compañía los había instado a fundirse con su Orden que tenía porvenir mientras ellos no tenían ninguno –creía él; e Ignacio se había negado. Era para temblar porque Paulo IV era intemperante y arbitrario; y por cierto gobernó desastrosamente. </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Pero San Ignacio, una vez que el médico le había dicho que evitara todo disgusto, y los presentes le preguntaron qué cosa le podría dar a él el mayor disgusto, se recogió un momento y respondió: «Si mi Compañía se deshiciese como la sal en el agua; pero si mi Compañía, que me ha costado tantos esfuerzos, luchas y sufrimientos se deshiciese como la sal en el agua, me bastaría hacer un cuarto de hora de oración para quedar de nuevo tranquilo y en paz». Y, en efecto, después de haberle temblado los huesos, al día siguiente se fue a verlo al Papa; el Papa lo hizo esperar 14 horas y después no pudo menos que recibirle media hora y, al salir el Santo, Paulo IV no estaba amigado pero sí estaba advertido: había visto ante sí un hombre de poderoso carácter cuya mirada le hacía bajar los ojos. Siguió un tira y afloje hasta la muerte de San Ignacio; una serie de desafueros que no puedo detallar, para obligar a los jesuitas a disgregarse y entrar en los Teatinos; los cuales jesuitas vivían en el más extremo apuro; pues tenían voto especial de obediencia al Papa y el Papa no podía verlos ni en pintura. Mas Ignacio aguantó: cuando en la recreación alguno comenzaba a hablar de Paulo IV (todos en Roma hablaban mal del Papa), Ignacio lo cortaba diciendo: «Hablemos del Papa Marcelo», frase que se usa aún como proverbio entre los jesuitas. El gobierno de Paulo IV fue desastroso. Al morir, él le dijo al Padre Diego Laínez que estaba a su cabecera: «Mi Pontificado ha sido el más desastroso que ha habido». No era verdad del todo, pero era verdad en parte.(Es curioso que este Papa de vida intachable y gran letrado, pero sonso para gobernar, hiciese más daño a la Iglesia que otros Papas disolutos -pero mejores estadistas- como Julio II y Alejandro Borgia. Es que, como dijo Macaulay, un Rey sonso hace más daño que un Rey malvado; y Santo Tomás dice que los sonsos pueden ir al cielo, con tal que no sean gobernantes. Así que el que saca a un sonso del gobierno, aunque sea por medio de un golpe, se hace un bien a su alma).</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">La Compañía creció y se plantificó en todas las partes del mundo: los Teatinos se extinguieron. El Rey Juan III mandó a su Embajador en Roma pidiese a Ignacio seis jesuitas para Portugal; y el reciente General dijo: «Embajador, somos diez actualmente: si mando seis a Portugal ¿qué me queda para todos el mundo?». Pareció una humorada y era una verdad. «Los jesuitas conquistaron a Sud América para la Iglesia de Roma» dijo Lord Macaulay, que es muy adverso a ellos. Es exageración grande pues cooperaron muchísimo franciscanos, dominicos y clero secular; pero la verdad es que los jesuitas llevaron la batuta, por decirlo así, en la evangelización del Nuevo Mundo; no olvidemos las Misiones del Paraguay, o sea de la Argentina (pues la mayoría dellas estuvieron en territorio actualmente argentino donde tuvieron tres mártires, un paraguayo, Roque González de Santa Cruz, pariente de Hernandarias; y dos españoles) y no olvidemos que un hermano carnal de San Ignacio fue uno de los fundadores de Santiago del Estero.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Así quedó establecida en el mundo la Primera gloriosa Compañía de Jesús. Después, Ignacio la gobernó 15 años y murió apaciblemente y silenciosamente, con sólo un compañero a su lado y dos médicos. Sus últimas palabras fueron iguales a las de Juan Manuel de Rosas: «¿Cómo se siente Padre?» «No sé» dijo. «Cómo se encuentra, tatita?» preguntó Manuelita a su padre. «No sé, niña». A lo mejor lo hizo adrede el “astuto tirano” –porque tenía gran admiración por San Ignacio de Loyola.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: center; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:180%;"><strong>III</strong></span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">La Segunda Compañía de Jesús ¿es la misma que la primera? Hoy día lo niegan; diciendo por ejemplo que el Papa Clemente XIV suprimió la Compañía de Jesús y por algo lo habrá hecho.<br /> Hay que decir brevemente una verdad enorme; la Compañía de Jesús fue suprimida en 1773 por obra de los masones, los enciclopedistas y un Rey cristiano tonto y disoluto -tres personas distintas y una sola calamidad verdadera. Verdad histórica demostrada diez veces.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">¿No dieron motivo los jesuitas para su eliminación? Dieron asa para ello los jesuitas franceses, como he explicado en algún libro mío; sin algunos abusos ocurridos en Francia, jamás Luis XV, el Duque de Choiseul y Madama Pompadour hubieran podido eliminarlos; pero esos abusos fueron el asa, la ocasión, el pretexto, no la causa. La causa fue que ellos defendían la religión y el Papa en Europa y todo el mundo. </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Pero la nueva Compañía, restaurada por Pío VII en 1814, ya no es la antigua: se ha sentado, se ha conventualizado, se ha cuartelizado, ha perdido sus filos. Fue fundada para la Contrarreforma, ya no tiene nada que hacer. Ya no tiene el espíritu de San Ignacio, ha cambiado muchas cosas de San Ignacio. Ellos que fueron el martillo de los herejes y siempre de ortodoxia impecable, han dado nacimiento en su seno a herejes o sospechosos de herejía, como el P. Telar Chardon, el P. De Lubac, el P. Rahner... </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Etcétera. Estas cosas se oyen y se escriben, aquí también en la Argentina: al primero a quién se las oí fue al filósofo Maritain, cuando vino a dar conferencias a Buenos Aires. Son sofismas, según creo. Yo no puedo dar respuesta a esos brulotes y a otra media docena que podría añadir, porque acabaría a las 12 de la noche. Daré la respuesta breve de Diego Laínez a Melchor Cano en el Concilio de Trento.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Melchor Cano fue un gran teólogo español dominico que les agarró una tirria implacable a los jesuitas, a los que llamaba precursores del Anticristo. Les achacaba que no tenían coro, y por tanto no eran una verdadera Orden Religiosa; que ayunaban y se azotaban demasiado poco; y que eran demasiado indulgentes con los pecados carnales –en el confesionario, por supuesto.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">En el Concilio de Trento acusó a los jesuitas y pidió su abolición. Se levantó Diego Laínez –que era un judiíto muy feo de cara, endeble y enfermo, pero el hombre más docto del Concilio y quizá de toda Europa, una inteligencia vivaz y una memoria prodigiosa- y dijo: </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">- Reverendo Padre, ¿cuántos Papas hay?</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">- Uno solo, por supuesto.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">- Y entonces ¿por qué recusa Ud. una orden religiosa aprobada por Paulo III, haciéndose Ud. otro Papa? ¿Quién es Ud. para eso?</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">- Ah querido colega, querido colega –dijo Melchor Cano -¿Qué quiere Ud.? Cuando los pastores del aprisco duermen, por lo menos que los perros ladren.<br /> <br /> - Que ladren -dijo Laínez- pero que ladren contra los lobos, no contra los perros.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">Así también, si los Papas todos han mantenido su confianza en la nueva Compañía y la han colmado de aprobaciones y elogios ¿quiénes somos nosotros para improperiarlos y corregirlos?</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-family: georgia;"><span style="font-size:85%;">¡Adelante los que quedan! ¡Oh mínima Compañía de Iñigo de Loyola –y de Jesús! Yo quisiera que repitieses los hechos hazañosos y gloriosos de tu primer siglo –y eso pido de todo corazón a tu Jefe Jesús y a tu fundador el rengo. Pero si por una desgracia enorme llegases a caer de tu espíritu y a inutilizarte para las grandes batallas actuales, si dejases de ser la caballería ligera de la Iglesia para convertirte en burocracia o rutina, si te contaminases de mundanidad, de vanidad o de progresismo, si cedieses a la pereza o a la mentira, vicios que tanto aborreció San Ignacio, entonces... ¡que Dios tenga misericordia de los cristianos que hayan de vivir en el mundo que se viene!</span></p> <p align="center"><span style="font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;"><br /> <span style="font-style: italic;color:#663300;" ><strong>Finis</strong></span></span></p><p align="center"><br /><span style="font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;"><span style="font-style: italic;color:#663300;" ><strong></strong></span></span></p><p align="center"><br /><span style="font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;"><span style="font-style: italic;color:#663300;" ><strong></strong></span></span></p><p align="center"><br /><span style="font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;"><span style="font-style: italic;color:#663300;" ><strong></strong></span></span></p><p align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">En Memoria del P. Alberto Ignacio Ezcurra</span></span><br /><span style="font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;"><span style="font-style: italic;color:#663300;" ><strong></strong></span></span></p><p align="center"><br /><span style="font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;"><span style="font-style: italic;color:#663300;" ><strong></strong></span></span></p><p align="center"><span style="font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;"><span style="font-style: italic;color:#663300;" ><strong>Tomado de Stat Veritas<br /></strong></span></span></p>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-60305542746108713102009-05-08T15:24:00.000-07:002009-05-08T15:24:00.204-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Vr2rq812BYBvdsK1uLpEGvAGpzW-Y0odXr6sZx_SsRCgsDutHJNObADCt8wH5pexTnK80c_VmYEfFc8jHCh8nskjuZ5E4m9O_yPDzhGNH8olmbIiOsT2Y9Lxg2dw1jLXNHA6ayK1llM/s1600-h/vitraux+virgen+antiq.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 329px; height: 459px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Vr2rq812BYBvdsK1uLpEGvAGpzW-Y0odXr6sZx_SsRCgsDutHJNObADCt8wH5pexTnK80c_VmYEfFc8jHCh8nskjuZ5E4m9O_yPDzhGNH8olmbIiOsT2Y9Lxg2dw1jLXNHA6ayK1llM/s320/vitraux+virgen+antiq.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5303540704907035154" border="0" /></a><br /><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">Payada a la Virgen de Lujan</span></span><br /></p><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"><br /></p><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Aquí me pongo a cantar </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">con cualquiera que se ponga </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">La mejor, la gran milonga </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">que se habrá de perpetuar </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">entre La Pampa y el mar </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y el que es mayor de los dos, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">cielo estrellado de Dios </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">donde sus plantas están </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">canto a la flor de Luján </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">canto a la Madre de Dios. </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Dios hizo el cielo y el rayo </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">hizo el sol, hizo la estreya, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">hizo la Pampa sin güeya </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">hizo al toro y al caballo </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">hizo a1 hombre y aquí callo </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">porque fue su obra mejor, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">pero mandinga traidor </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">conoció que era de barro </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">pecó el hombre, rompió un carro </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y se le enojó el Creador. </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Y lo echaron de la estancia </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">pa' 1a tierra del infiel </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">a tragar miseria y hiel </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">él que nació en la abundancia </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">pero su misma ignorancia </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">le dio compasión al juez </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">pensó un momento y después </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">exclamó lleno de cencia: </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">se ha de cumplir mi sentencia </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">pero vuelta al revés. </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">La muerte que al hombre aterra </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">yo a mi mesmo me la aplico, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">yo soy grande y me hago chico, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y siendo Dios me hago tierra, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">yo he de vencer esta guerra </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">con las armas que me dan, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">porque vencer de rufián </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">a Dios no es cosa que cuadre </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y eligió para madre </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">a la Virgen de Luján. </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Aquí hay misterios muy fieros </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">aquí hay un pozo muy hondo </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">yo m' inorancia no escondo </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">ni me meto en agujeros </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">aquí hasta los más matreros </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">boleados se quedarán </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y jamás entenderán </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">porque es de cencia infinita </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Él eligió pa' mamita </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">a la Virgen de Luján. </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Miren qué humildá, que empeño </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">el del Hijo de Dios Padre </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">ir a elegir para madre </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">en un pago tan pequeño. </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Él que es de este mundo el dueño </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">no se guía por las ropas, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">podía ir a las Uropas </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">a elegir las potentadas </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">pudo sacar as de espadas </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y robó cuatro de copas. </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Y de que Dios la encontró </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">buena madre y cariñosa, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">guapa, limpia, habilidosa </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y su corazón probó </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">al tiempo que la dejó </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">quiso hacer algo que asombre </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y le dijo: Por mi nombre </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y estando en esta cruz triste </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Madre de Dios buena fuiste </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">yo te hago madre del hombre. </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Gaucho pampa donde irías </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">cuando no tuvieras madre </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">vos que sos duro de encuadre </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y de pocas teologías </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">vos que te hallás estos días </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">guacho en la tierra que hiciste </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">te han quitao hasta el alpiste </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">para darte la istrución </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">te han quitao el corazón </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y te dan un libro triste. </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Madre de Dios, madre mía </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y no quiero saber más </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">haceme morir en paz </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">con Dios y con vos María, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">al filo de mi agonía no recordés mis reveses </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">recordá, en vez, cuantas veces </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">y ya desde muy gauchito </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">yo te he rezado el bendito </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">la Salve y los cinco dieses. </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"> </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">Reina del Plata, Señora </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">del pobre criollo olvidado, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">techo que nos ha quedado </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">contra esta lluvia invasora, </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">estrellita pa' la hora de la tormenta feroz </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">mira que te vuelve a vos </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">mi alma que no desconfía </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">porque si sos madre mía </p><div style="text-align: center;"> </div><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;">sos también Madre de Dios.<br /></p><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"><br /></p><p style="margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt; text-align: center;"><br /></p><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">P. Leonardo Castellani</span></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-49624213736131733972009-04-10T09:08:00.000-07:002009-04-10T09:08:00.451-07:00<p align="center"><span style="font-size:180%;"><b><br /></b></span> </p><p style="font-family: georgia; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:180%;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);">LOS AZOTES A LA COLUMNA</span></span></p><p style="font-family: georgia; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:100%;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);">2º Misterio Doloroso</span><a href="http://ar.geocities.com/misa_tridentina/pasion/azotes.html#*" name="ast"></a></span> </p><div style="font-family: georgia; font-weight: bold;" align="center"> <center> <table width="45%" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td width="100%"> <p align="center"><span style="font-size:100%;"><i>P. Leonardo Castellani</i></span></p></td> </tr> </tbody></table> </center> </div> <p style="font-family: georgia; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:100%;"><img src="http://ar.geocities.com/misa_tridentina/pasion/_flagelacion-caravagio.jpg" width="230" border="0" height="300" /></span></p> <div style="font-family: georgia; font-weight: bold;" align="center"> <center> <table width="97%" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td width="100%"> <p align="justify"><span style="font-size:100%;"> A eso de las 10 de la mañana del Viernes, propinaron a Cristo los 39 azotes que solían preceder a la crucifixión de los reos de muerte. Antes deso Cristo había sido arrastrado de noche sin ningún miramiento a la casa de Anás, que era suegro del Sumo Sacerdote Caifás, el Pontífice de aquel año; pero que en realidad gobernaba él, por medio de sus hijos y yernos, la religión hebrea; era un viejo avariento y zorro. Después esa madrugada había sido llevado a casa de Caifás, donde se había reunido el Sanhedrín; donde fue juzgado, recibió una bofetada y fue condenado a muerte, no por el testimonio de los discordantes testigos sino por Su propia confesión de que, <i>"sí, como lo has dicho: yo soy el Cristo, el Hijo de Dios"; </i>fue después maltratado, escupido y abofeteado por los sirvientes de Caifás; fue llevado al Pretorio de Pilatos y acusado de ser un sedicioso contra el César; fue interrogado por el Procurador Romano y después enviado al Reyezuelo Herodes, el cual se burló del y lo volvió a Pilatos con la palabra jurídica: <i>"ad forum contentionis", </i>así como Pilatos había usado la fórmula <i>"ad judicium oríginis", </i>esas triquiñuelas de los abogados; pues los dos sabían cierto que aquello de "sedicioso y enemigo del César" era filfa; y allí en el Pretorio, Pilatos que estaba aburrido de la gritería judaica y atemorizado de sus amenazas, después de haber proclamado públicamente : <i>"No encuentro culpa en este hombre", </i>zanjó con este compromiso injusto: <i>"Lo voy a azotar y os lo entregaré". </i>Dijo: <i>"Le voy a dar una lección"; </i>pero esa palabra griega <i>"paidéusas" </i>significa la pena de azotes. Pilatos hizo esta iniquidad, donde habría podido morir Cristo, que estaba agotado, para ver si <i>"Contentaba con eso a los judíos", </i>dice san Lucas. Mientras lo azotaban, san Pedro, por miedo, lo renegó tres veces:</span></p><p align="center"><span style="font-size:100%;">Si San Pedro no negara <br />A Cristo como negó <br />Otro gallo le cantara <br />Mejor que el que le cantó.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;"> Cuando Pilatos sacó al balcón a Cristo azotado, san Pedro lo vio y lloró amargamente; pecador de un momento.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;"> Los azotes a Jesús fueron crueles: El estaba ya agotado. Hay una visión de santa Brígida donde dice que Cristo recibió "5.000 y tantos azotes". No parece creíble, porque los Romanos tenían una ley prohibiendo dar más de 40 azotes; porque se le morían allí mismo los reos de otro modo. Triste benignidad, era para poder crucificarlos vivos; y los crucificados que duraban en la cruz dos días o tres les daban estorbo: tenían que guardarlos y espantar a los caranchos y cuervos. Después inventaron la costumbre de quebrarles las piernas o pasarlos con una lanza al anochecer.</span></p> <p align="justify"> <span style="font-size:100%;"> Los judíos para mostrarse benignos daban 39 azotes; y así dice san Pablo en su carta a los Corintios: <i>"dos veces me han propinado 40 menos uno". </i>Pero si santa Brígida quiso decir que 40 azotes con correas de cuero armadas de cápsulas de plomo y uñas de hierro equivalían a 5.000 rebencazos comunes, allí dijo verdad. </span></p><p align="justify"><span style="font-size:100%;"> Cuando soltaron a Cristo de la columna que tenía un metro y veinte de alto, cayó al suelo; lo alzaron y sentaron en un banquito, y allí comenzó una tortura quizás peor.</span></p> <span style="font-size:100%;"> <i> </i></span><p align="justify"><span style="font-size:100%;"><i> "Los pecadores me araron el lomo", </i>había dicho el profeta David en figura de Jesucristo; y otro Profeta dijo: <i>"No hay en mi cuerpo parte sana". </i>Cristo sufrió en su carne para reparar nuestros pecados, especialmente los pecados de la carne. Durante su vida no tuvo ninguna enfermedad; y sin embargo, el profeta Isaías lo llama <i>"el varón de dolores, el que sabe lo que es enfermedad".</i></span></p> <span style="font-size:100%;"><i> </i> </span><p align="justify"><span style="font-size:100%;"> Cristo sufrió en su Pasión más que ningún hombre en este mundo. Su sensibilidad exquisita y la suma exagerada de torturas a que fue sometido hicieron que ahora ningún mortal pueda decirle: "Yo estoy sufriendo lo que tú no tienes idea".</span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p align="justify"><span style="font-size:100%;"> "Los azotes de Cristo han conmovido siempre al pueblo cristiano. En la procesión del Viernes Santo en Sevilla van muchos fieles encapuchados dándose azotes en las espaldas. En los Ejercicios Espirituales que hacen en Cura Brochero de Córdoba, los paisanos se dan rebencazos. Pero las enfermedades corporales son peores que eso; y Cristo es el hombre <i>"que sabe lo que es enfermedad". </i></span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p align="justify"><span style="font-size:100%;"> "La Virgen Santísima oyó a Pilatos cuando dijo: <i>"Lo voy a hacer azotar y os lo entregar</i><i>é"; </i>y sin duda se estremeció en su alma y en su cuerpo. Ella pasó en su corazón todos los dolores de la Pasión de Cristo; por lo cual la llamamos "la Virgen de los Dolores".</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;">PLEGARIA A MARÍA</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;">Aparta de tus ojos la nube perfumada que el resplandor nos vela que tu semblante da y tiéndenos, María, tu maternal mirada, donde la paz, la vida y el paraíso está.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;">Tú, bálsamo de mirra; Tú, cáliz de pureza; Tú, flor del Paraíso, y de los astros luz, escudo sé y amparo de la mortal flaqueza por la divina sangre del que murió en la cruz.</span></p> <p align="justify"><span style="font-size:100%;">Tú eres, ¡oh, María!, un faro de esperanza que brilla de la vida junto al revuelto mar, y hacia tu luz bendita desfallecido avanza el náufrago que anhela en el Edén tocar.</span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p align="justify"><span style="font-size:100%;">Impela, ¡oh, Madre, augusta!, tu soplo soberano la destrozada vela de mi infeliz batel; enséñale su rumbo con compasiva mano, no dejes que se pierda mi corazón en él.</span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p style="font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:100%;">PLEGARIA A MARÍA </span></p><p align="center"><span style="font-size:100%;">Aparta de tus ojos la nube perfumada <br />que el resplandor nos vela que tu semblante da <br />y tiéndenos, María, tu maternal mirada, <br />Aparta de tus ojos la nube perfumada</span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p align="center"><span style="font-size:100%;">Tú, bálsamo de mirra; Tú, cáliz de pureza; <br /> Tú, flor del Paraíso, y de los astros luz, <br /> escudo sé y amparo de la mortal flaqueza <br /> por la divina sangre del que murió en la cruz.</span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p align="center"><span style="font-size:100%;">Tú eres, ¡oh, María!, un faro de esperanza <br /> que brilla de la vida junto al revuelto mar, <br /> y hacia tu luz bendita desfallecido avanza <br /> el náufrago que anhela en el Edén tocar.</span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p align="center"><span style="font-size:100%;">Impela, ¡oh, Madre, augusta!, tu soplo soberano <br />la destrozada vela de mi infeliz batel; <br />enséñale su rumbo con comprensiva mano, <br />no dejes que se pierda mi corazón en él.</span></p> <span style="font-size:100%;"> </span><p align="center"><span style="font-size:100%;"> José Zorrilla<br /> (Español - Siglo XIX)</span></p></td> </tr> </tbody></table> </center> </div> <p style="font-family: georgia; font-weight: bold;" align="center"><span style="font-size:100%;"><a href="http://ar.geocities.com/misa_tridentina/index.html"><br /></a></span></p><span style="font-family: georgia; font-weight: bold;font-size:100%;" >"El Rosal de Nuestra Señora", P. Leonardo Castellani, Ediciones Epheta, Buenos Aires, 1979</span>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-38651810416064664142009-04-02T09:05:00.000-07:002009-04-02T09:05:00.515-07:00<p style="font-family: georgia;" align="center"><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);font-size:180%;" >SERMÓN DE CUARESMA</span><span style="font-size:100%;"><br />P. Leonardo Castellani</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="center"><span style="font-size:100%;"><img src="http://ar.geocities.com/misa_tridentina/t_cuaresma/_tentaciones.jpg" width="202" border="0" height="300" /></span></p> <p style="font-family: georgia;" align="center"><span style="font-size:100%;"><b>Ayuno y Tentaciones de Cristo</b></span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"><em> Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y después de hacer un ayuno de cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre. Y acercándose el tentador, le dijo: «Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes». Mas él respondió: «Está escrito: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». Entonces el diablo le lleva consigo a la Ciudad Santa, le pone sobre el alero del Templo, y le dice: «Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: A sus ángeles te encomendará, y en sus manos te llevarán, para que no tropiece tu pie en piedra alguna». Jesús le dijo: «También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios». Todavía le lleva consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos del mundo y su gloria, y le dice: «Todo esto te daré si postrándote me adoras». Dícele entonces Jesús: «Apártate, Satanás, porque está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a él darás culto». Entonces el diablo le deja. Y he aquí que se acercaron unos ángeles y le servían.</em></span></p> <p style="font-family: georgia;" align="right"><span style="font-size:100%;"><em>(Mt. 4,1-11)</em></span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Hoy hay sacerdotes que niegan las Tentaciones. Tengo el resumen de un artículo publicado con toda clase de aprobaciones en la <i>"Revista Eclesiástica"</i> de Lima, que me mandó mi amigo el P. jesuita Florentino Alcañiz: niega la realidad de las Tentaciones de Cristo y afirma que son una <i>"dramatización"</i> para expresar la eterna lucha del bien y del mal. Niega también que haya endemoniados y afirma que todos los "endemoniados" del Evangelio fueron enfermos y nada más. ¿Y cómo Cristo los dio por endemoniados, e incluso habló con los demonios? Ah, ésa es otra "dramatización", para significar la existencia del mal en el mundo. Después, como si esto fuese poco, se mete con la Santísima Madre de Jesucristo (cosa que Jesucristo no suele tolerar) y dice que la aparición del Ángel Gabriel es un cuento ridículo; y que eso es otra dramatización del "monólogo interior" de María Santísima; o sea, que la Virgen se preguntó ella misma y se respondió ella misma: -¿Quieres ser Madre de Dios? -Sí quiero, cómo no.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Entonces, según Su Sapientísima Reverencia, los milagros de Cristo podrían ser todos "dramatizaciones" -Perfectamente, cómo no -Entonces, Reverendo, ¿en qué se funda su fe? -Se funda en la razón -Hace mucho tiempo que no tienes ni pizca de fe -ni pizca de razón- diría tu Padre San Ignacio de Loyola.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Me hace acordar lo que le sucedió a un paisano mío de Reconquista, que se le paró al lado un turista en auto y dijo: -Oiga amigo ¿éste es el camino que va a Reconquista? -Síseñor. El otro puso en marcha el auto y el paisano le gritó: -Ep, párese! -¿Qué hay? -Este es el camino de Reconquista; pero si quiere llegar a Reconquista, pegue media vuelta y agarre pal otro lao, dirección contraria. Así este Profesor de Escritura, anda por la Sagrada Escritura, pero en dirección contraria: cree que anda entrando y anda saliendo.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Las Tentaciones de Cristo son reales y verdaderas. No diré que sean fáciles: son la mar de raras.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Algunos intérpretes (Durand, y también en cierto modo San Jerónimo y San Juan Crisóstomo) dicen que es natural, Cristo siendo Dios no podía ser tentado como nosotros los hombres. Pero Cristo no fue tentado como Dios, es imposible; y su natura de hombre es esencialmente la misma que la mía.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Mejor dijo el gran místico alemán del siglo XIII Maestro Eckhart: que las tentaciones de Cristo fueron las mismas que las nuestras. ¿Cómo se entiende eso?</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> La materia de nuestras tentaciones es diferente; en realidad es diferente en cada hombre; pero el fondo (o sea lo que llaman los tomistas "la forma", que no significa <i>figura</i> sino la estructura esencial de cada cosa, el "alma" como si dijéramos) ésa es la misma. El esquema general es el mismo.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> En la parábola de las "Dos Banderas" que inserta San Ignacio en sus <i>"Ejercicios Espirituales"</i>, presenta a Cristo y a Satán como dos caudillos que están reclutando gente para sus campañas bélicas: San Ignacio ve la vida cristiana como una milicia, pues él había sido milico. El Mal Caudillo se sienta en un trono de fuego y humo, en figura horrible y espantosa; y haciendo llamamiento de innumerables demonios los manda a tentar por tres escalones; primero de codicia de riquezas; después de vano honor del mundo; por último a recrecida soberbia; de donde después los precipiten en todos los vicios y pecados. "Dale al diablo un cabello y te tomará todo el pelo" -dice el español. San Juan Crisóstomo pone también estos tres escalones.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Los que hacen los ejercicios dicen -yo mismo lo he dicho alguna vez: "Eso es inexacto. Las tentaciones comunes son: 1º querer tener mucha plata; 2º exceso de lujo, boato, diversiones y comodidades; 3º pecados carnales". Eso es así, pero es un caso particular del esquema de San Ignacio y del esquema de las Tentaciones de Cristo: primero tienta el demonio con la codicia de una cosa creada (y todas las cosas creadas menos la salud pueden conseguirse con la plata), una cosa creada que no es mala en sí, pero que apegársele demasiado es malo -a veces muy malo; después tienta con una cosa ya mala, aunque no sea o no parezca un crimen; después tienta con cosas perversas. No está obligado el diablo a tentar en este orden lógico; y por eso tampoco los Evangelistas las ponen en el mismo orden: Lucas lo cambia.</span></p> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" ><i> </i></span><p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"><i> Codicia de riquezas:</i></span><span style="font-size:100%;"> demasiado nos previno Cristo contra ella; el mundo de hoy ha olvidado esa prevención; y por eso anda trastornado; estamos en el Reino del Dinero. Un multimillonario argentino tiene poco que ver con un multimillonario yanqui; pero aquí no hay muchos. Un millonario yanqui, que había muchos hasta llegar al poder Teodoro Roosevelt y los llamaban "los Megaterios Sagrados" no son millonarios, son <i>bi</i>llonarios (en Estados Unidos y Francia un billón son mil millones). ¿Saben Uds. cuánto viene a ser un billón? Ni lo imaginamos. Por ejemplo, si al nacer Cristo un hombre tuviera un billón de dólares y gastase mil dólares al día (cosa que ningún hombre puede), ahora, pasados casi dos mil años a 365.000 dólares al año, le quedaría dinero todavía que gastar unos 700 años -un poco más. Hagan la cuenta, es una multiplicación y una división que puede hacer un escuelerito de 6º grado.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Es una aberración que un hombre tenga un billón; no lo ha ganado, es un robo; y esa aberración gobierna hoy al mundo. Santo Tomás dice que si se permite a todos que lucren todo lo que puedan, sin límites, eso no es lícito, es aberrante. Ahora no hay muchos billonarios en E.E.U.U., porque el Estado, por medio de exorbitantes impuestos, barre con las grandes fortunas; pero el Estado a su vez se ha convertido en billonario, trillonario y cuatrillonario, y eso es para peor. No solamente la deuda pública, solamente los intereses de la deuda pública de E.E.U.U. pasan del billón. ¿Y quién va a pagar esa deuda? Nadie, no se puede pagar. ¿Y los intereses? Los paga todo el mundo, empezando por las naciones sonsas.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Un amigo me dijo que el Diablo ha puesto a los E.E.U.U. las tres tentaciones; la tentación de la riqueza, y han caído; la tentación de la fama y el poder, y han caído: robo de territorios a Méjico y España, entrada innecesaria en las dos Grandes Guerras, poder: lo han conseguido. Ahora le ha puesto la última: el gobierno del mundo entero; lo mismo que a China, Rusia y De Gaulle (Europa); a los cuatro Grandes. Veremos lo que pasa.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Esto sólo ya es un loquero; el mundo no puede andar bien; y encima están los otros dos escalones del diablo -que dependen del primero.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Salto los otros dos escalones, porque no hay tiempo. En el segundo escalón están la vanagloria, el auto-engrupimiento y la ambición. Cada día se publican en el mundo (y la gente los lee) millares de libros lascivos, obscenos, sacrílegos, crueles o absurdos. ¿De qué viene eso? De la angurria de gloria, y también de dinero, de los escritores. Y la ambición ha causado más muertes en el mundo que todas las pestes juntas; porque della proceden las guerras.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> En el tercer escalón está la crecida soberbia, que fue el pecado del Diablo y también de Adán. Al llegar aquí Cristo rechazó a Satanás sin cortesía: "¡Fuera de aquí!"</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Así que vean cómo el diablo tentó a Cristo según el esquema; por supuesto que lo tentó en la suposición de que Cristo podía ser el Mesías, cosa que el Maldito no sabía seguro. Primero lo tienta con una cosa buena, el pan; pero que la consiguiera por mal camino, un milagro innecesario; segundo, con el afán de hacerse famoso, pero por medio de una temeridad, la cual es en sí mismo pecado grave contra la Prudencia; tercero, con una máxima maldad -a la cual tentación sucumbirá el Anticristo: tomar al diablo como Dios12.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> Como dije antes, este Evangelio está erizado de dificultades: he explicado la principal. Por ejemplo: ¿agarró el Diablo a Cristo que estaba en el desierto y lo llevó volando al pináculo del Templo? "¡Qué julepe tendría el Maldito!" -dice Santa Teresa. Probablemente se apareció en figura de peregrino y le pidió lo acompañara al Templo: el texto griego dice "paralambánein" que no significa "agarrar" ni "transportar" sino "conducir consigo". ¿Y luego lo llevó volando a un monte alto desde donde se vieran "todos los Reinos del Mundo -a la montaña de Djebel Karantal, a 30 km. de Jerusalén, como dice la leyenda? También aquí dice "paralambánein". Probablemente produjo una gran visión imaginaria en torno a Cristo, donde se viese además de Jerusalén muchas suntuosas ciudades, ríos, valles y mares -todo el mundo en abreviatura.</span></p> <p style="font-family: georgia;" align="justify"><span style="font-size:100%;"> El Diablo da bien de comer y da mal de cenar, dice el español. Al final del Padre Nuestro pedimos a Dios nos libre del Mal -o nos libre del Diablo- como traducen los ingleses ("the Evil One") y los alemanes; y los brasileros. No podemos saber qué palabra aramea dijo Cristo, pues no nos ha quedado el Evangelio arameo de San Mateo -si es que existió. En griego y en latín, la última palabra del Padre Nuestro puede traducirse "de todo mal" o "del Malo"; porque ese ablativo que hay allí: "a malo" y "Apò poneeroû" puede venir de un nominativo masculino o bien neutro.</span></p> <span style="font-family: georgia;font-family:Times New Roman;font-size:100%;" > Es lo mismo de todos modos: que nos libre del pecado o del Diablo que es el que induce y se aprovecha del pecado.<br /><br /><br /><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Tomado de </span><a style="font-weight: bold; font-style: italic;" href="http://ar.geocities.com/misa_tridentina/index.html">Misa Tridentina</a><br /></span>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-37485589194097289992009-03-24T15:30:00.000-07:002009-03-24T15:30:00.322-07:00<h2 style="text-align: center;" class="sidebar-title"> <span style="font-size:85%;"><span style="font-family:georgia;"><span style="font-size:180%;">Cruz y Fierro</span></span></span></h2><h2 style="text-align: center;" class="sidebar-title"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhColgZ2ZD3FgOCXmJ3yrZeRa4S5ssQzPMh_2Ui7qAeXN1HdYp_aJUCRtvNTEV_7ChuZeJwL5WsWSeIGV1aa9fXY3HNosEAqV7JgiK9DzksUp4FVs0wAPQbZxizVb1Kl1CIu-LMY2KyMs4/s1600-h/westminster_psalter.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 295px; height: 462px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhColgZ2ZD3FgOCXmJ3yrZeRa4S5ssQzPMh_2Ui7qAeXN1HdYp_aJUCRtvNTEV_7ChuZeJwL5WsWSeIGV1aa9fXY3HNosEAqV7JgiK9DzksUp4FVs0wAPQbZxizVb1Kl1CIu-LMY2KyMs4/s320/westminster_psalter.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5303542733610704994" border="0" /></a></h2><br /><br /><div style="text-align: center; font-family: georgia;"> </div><ul style="text-align: center;font-family:georgia;"><center> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">Cruz y Fierro. La Tradición cristiana</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">desde su origen prístino reunía</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">el ascetismo y la caballería</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">en equilibrio de sapiencia humana.</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">Perdonar mis agravios yo podría</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">mas no los hechos a otros; a quien me hermana</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">el saber que de Dios su ser demana</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">Cruz y Fierro, paciencia e hidalguía.</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">“A fuerza de villano, fierro en medio”</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">y la cruz de la espada por remedio…</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">milicia la vida es de los mortales.</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">Si la huyes, das en males más acerbos</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">pues si se hacen manteca los leales</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">se salen de la vaina los protervos.</span></p> <p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">Hasta que Cristo fin ponga a los males.</span></p><p style="font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;"><br /></span></p> <span style="font-weight: bold;font-size:100%;" ><i><br />P .Leonardo Castellani</i></span></center></ul>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-42187961155759540162009-03-19T09:00:00.000-07:002009-03-19T09:00:01.754-07:00Fiesta de San José<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRyvE9QSwU04QLBsYrT8EicI9mGSS1ufRU6MuVnCV7alI-fvIer9fML7DT-Nux_oxLNkYM4iPJSRpF84i0sV6DbzqFjAeHRoTNXu8mIZpJmuGt511GUxdKQsQUpT4Kfkh0kbxlPBeCDWs/s1600-h/San_Jose__patriarca3.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 183px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRyvE9QSwU04QLBsYrT8EicI9mGSS1ufRU6MuVnCV7alI-fvIer9fML7DT-Nux_oxLNkYM4iPJSRpF84i0sV6DbzqFjAeHRoTNXu8mIZpJmuGt511GUxdKQsQUpT4Kfkh0kbxlPBeCDWs/s320/San_Jose__patriarca3.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5303812349751534002" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center; color: rgb(204, 0, 0);"><span style="font-size:180%;"><b>A SAN JOSÉ</b></span><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" ><br /><br />José casto custodio de María<br />en tu casa despierto y te bendigo<br />me alzo cansado y rezongando sigo<br />un día más de dolorosa vía.</span> <p style="color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-size:130%;">Sobre la calle en polvo el mal postigo<br />abro y mi vista adormilada espía<br />el campo ruin, la aurora sucia, el día<br />torvo, y el ventarrón que azota el trigo.<br /><br />Abejorrada no visiblemente<br />mi alma en obra servil, sueño demente<br />y esperanza mayor que la razón<br /><br />te mira, oh santo artífice filántropo<br />que no verá triunfar al Rey Teántropo<br />su Hijo, su trabajo y su pasión»</span></p> <span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:130%;" > </span><p style="color: rgb(0, 0, 0);" align="right"> <span style="font-size:130%;">P. Leonardo Castellani</span></p><br /><br /><br /></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-58448324587569882792009-02-16T15:19:00.000-08:002009-02-16T15:20:53.777-08:00<span style="font-weight: bold;">Ducadelia apartó sus legajos y leyó detenidamente el poema. Que decía así:</span><br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;">Para despreocuparse de mujer,<br /><br />dice el célebre histólogo Cajal,<br /><br />precisa hartarse de mujer.<br /><br />Hay que agotar el mágico animal<br /><br />sed entrañable que entra por los ojos<br /><br />prurito inmenso y atracción vital.<br /><br />Usarlo mucho hasta que engendre enojos<br /><br />y comer hasta el asco y el exceso<br /><br />vivientes frutas y claveles rojos.<br /><br />Común remedio conocido es eso<br /><br />alguna vez terriblemente tienta<br /><br />perder el alma por un solo beso. . .<br /><br />Mas yo elegí tener alma sedienta.<br /><br />Yo no acepté el científico aparato<br /><br />yo renuncié en los lechos sudorosos<br /><br />a ese vaso vulgar de alcohol barato.<br /><br />Di de la posesión las breves rosas<br /><br />por las rosas eternas de la espera<br /><br />y el manantial de las celestes cosas.<br /><br />Y una mujer que para Dios me quiera<br /><br />que de mí necesite todo entero<br /><br />y de mi alma sea la enfermera.<br /><br />Despreocuparme de mujer no quiero. . .<br /><br />De la vida esencial sentir vacío<br /><br />quiero, y hasta alcanzar la luz que espero.<br /><br />Sufrir ausencias del Tesoro mío.<br /><br />Sólo Dios puede ser el cientotanto<br /><br />de lo que yo dejé por su promesa<br /><br />que es la mujer con su nupcial encanto.<br /><br />Será manjar común caduca mesa<br /><br />pero era de mi mente el lenitivo<br /><br />y el equilibrio para mi cabeza.<br /><br />Al dejarla dejé el remedio vivo<br /><br />cegué la humana fuente necesaria<br /><br />y de imposible sed quedé cautivo. . .<br /><br />Y mi aire mismo se volvió malaria.<br /><br />Pero Dios es el vino de la vida<br /><br />y es la resurrección extraordinaria.<br /><br />Puede romper mi tumba sin salida<br /><br />y a través de las puertas de la muerte<br /><br />de una tristeza enferma y desmedida.<br /><br />Pagar puede a lo Rey la deuda fuerte<br /><br />abrir tálamo eterno al alma mía<br /><br />trocar mi carne y reparar mi suerte<br /><br />En el beso de la Sabiduría.<br /><br />Pensé de ti un millón de cosas lindas<br /><br />que un día, oh Reina, te diré en el cielo<br /><br />en paisaje de lirios y de guindas.<br /><br />No es buen tiempo este tiempo de recelo<br /><br />para mí por lo menos, para amores.<br /><br />No habita niño Amor inmisión de duelo.<br /><br />Campa el feroz pirata en los alcores<br /><br />esta ocupando mi nación natía<br /><br />humo de incendio y ruido de atambores.<br /><br />Sucio y en fiebre y en guerrero avío<br /><br />en este campamento de barracas<br /><br />es furor de luchar el amor mío.<br /><br />En este otrora vil puerto de vacas<br /><br />aunque semilla hidalga de donaires<br /><br />que es hoy feria de vanas alharacas.<br /><br />No es este vano y vacuo Buenos Aires<br /><br />para nosotros dos criar un hijo.<br /><br />Exige un lujo tal mejores aires.<br /><br />Yo no puedo ofertarte este yacijo<br /><br />ruidera horrenda bajo cielos grises...<br /><br />para tu amor tálamo regio exijo.<br /><br />Y en busca de Venecias y Parises<br /><br />o Mallorcas o Ñapóles suntuosos,<br /><br />sueña mi corazón otros países.<br /><br />Aprontando los remos fatigosos<br /><br />aparejar las velas soñadoras<br /><br />hacia cármenes vagos y suntuosos<br /><br />Oh Capri, isla del sol, doradas proras<br /><br />en el fresco zafiro derretido<br /><br />oro solar de las ociosas horas,<br /><br />Aromas de laurel, vientos de olvido<br /><br />do bajo el duomo del sedoso azur<br /><br />valga la pena fabricar el nido.<br /><br />Islas remotas del caliente Sur<br /><br />Boguemos juntos, oh alma marinera<br /><br />Dejemos este horrendo Singapur.<br /><br />Volemos juntos, oh alma compañera,<br /><br />que el espíritu tiene más regiones<br /><br />que las cinco comarcas de la esfera.<br /><br />Yo te ofrezco infinitas excursiones<br /><br />si hallas la soledad, si hallas la vía<br /><br />del vuelo de los místicos halcones.<br /><br />Por eso callo y lo que te diría<br /><br />mañana, oh musa, lo diré en el cielo<br /><br />porque hoy habita la milicia mía<br /><br />¡tiempos de batallar, nación en duelo!<br /><br />Dios te dé, mi enfermera, tanto bien<br /><br />como por medio tuyo me hizo a mi<br /><br />casi infinito bien.<br /><br />Más del que yo, soñando, le pedí.<br /><br />Mucho más y lo mismo que esperé<br /><br />más infinitamente que le di.<br /><br />Más salud y la misma que soñé<br /><br />en noche horrenda a la lejana luz<br /><br />de la estrella lejana de la fe.<br /><br />No es que yo quiera desertar la Cruz<br /><br />pero se está volviendo cruz de amor<br /><br />¿y quién ha sido el mágico arcaduz?<br /><br />En el árbol de infamia y de dolor<br /><br />ásperas truncas ramas sin perfil<br /><br />por milagro de Dios brotó una flor.<br /><br />Desde el fango brotó una flor sutil<br /><br />y en el barro del pobre corazón<br /><br />¿quién sembró el tenue lirio de marfil?<br /><br />Tan tenue, que durar es ilusión<br /><br />pero que mientras dure es pino aroma<br /><br />de mirra contra la putrefacción.<br /><br />Mortal es: morirá. He aquí el axioma;<br /><br />mas cuando muera, el Ángel me decía,<br /><br />será en la luz de la eternal Paloma<br /><br />Será en la nueva esfera de María<br /><br />un tercer cielo de mayores vistas<br /><br />revelación de la última armonía.<br /><br />Definitivas místicas conquistas<br /><br />quizá cortadas, sí. por noches tristes. . .<br /><br />Oh Dios, soy tan feliz de que Tú existas. . .<br /><br />¿Y por quién puedo yo ver hoy que existes?<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(<span style="font-style: italic;">P. Castellani</span> ,Juan XXIII – XXIV, Puntada 11: Poesías)</span></span></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-55337486645230686172009-01-28T10:18:00.000-08:002009-01-28T10:28:25.964-08:00Fiesta de Santo Tomás de Aquino.<div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;font-family:georgia;" > <p align="center">SANTO TOMÁS SEGÚN LEONARDO CASTELLANI.</p><p align="center"><br /></p></span></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKVbgHOp8MtdClkgDWQSTGzW5xenk_cbSkuhT9XEyAWr2y3MIxQgG1OKf7FTQJR8WqmRd9_e6fIcvQS3f90FuBdvdL8_BsyNrfq0OSseELnFkK5AkKtrBLy9hVupiWmy0I_6_hbeXqpCDy/s1600-h/santo_tomas_aquino.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 251px; height: 363px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKVbgHOp8MtdClkgDWQSTGzW5xenk_cbSkuhT9XEyAWr2y3MIxQgG1OKf7FTQJR8WqmRd9_e6fIcvQS3f90FuBdvdL8_BsyNrfq0OSseELnFkK5AkKtrBLy9hVupiWmy0I_6_hbeXqpCDy/s320/santo_tomas_aquino.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5296411720766551570" border="0" /></a><span style="font-family: georgia;font-size:130%;" ></span></div><p style="text-align: right; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;font-family:georgia;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal; font-style: italic;"><br /></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;font-family:georgia;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: normal; font-style: italic;"><br /></span></span></span></span></p><p style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);font-family:georgia;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;font-family:georgia;" ><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" ><span style="font-weight: normal; font-style: italic;"></span></span></span></span><span style="font-style: italic; font-weight: bold;font-size:100%;" >Presentamos aquí el "anteprólogo" escrito por el R.P. Leonardo Castellani S.J. a su versión castellana de la Summa Teológica de Santo Tomás de Aquino, editada por el Club de Lectores en Buenos Aires allá por 1944. En estas líneas está pintado de cuerpo entero, no sólo el Angélico, que es su tema, sino también Castellani, que es su autor, con su incomparable y genial estilo, en estas páginas que a nuestro modesto juicio están entre las más hermosas que se ha escrito sobre Santo Tomás.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; color: rgb(0, 0, 0); text-align: center;"><span style="font-size:100%;">------------------------------------</span></p><div style="color: rgb(0, 0, 0); text-align: center;"> </div><p style="font-family: georgia; color: rgb(0, 0, 0); text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">ANTEPROLOGO <a name="(1)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#1%29"> (1)</a></span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">I. — RAZÓN DE ESTE TRABAJO</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Viajando por nuestro país nombré una vez a Tomás de Aquino; y un compañero de tren me preguntó con toda seriedad si ese Aquino era de Corrientes. Porque, en efecto, Aquino es apellido correntino.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Se podía responder que no con una sonrisa. Pero también se puede responder con más profundidad aunque con menos sencillez: "Si señor, Tomás de Aquino es de Corrientes. No está en las listas del Senador Vidal. Pero fue uno de los maestros de San Martín y del Sargento Cabral."</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Tomás de Aquino es de toda la Cristiandad entera, aun en sus rincones mesopotámicos, y sobre todo de esta cristiandad latina a que tenemos el honor y el riesgo de pertenecer. El Senador Vidal, como todo correntino, debe tener mucho de tomista sin saberlo, porque nadie puede sustraerse a una tradición secular. A través de la Orden de Predicadores, de las otras órdenes religiosas, de la Jerarquía católica, del clero secular y de los conquistadores, la Suma Teológica del Aquinense se instiló en el Nuevo Continente inspirando costumbres, leyes, actos de gobierno, hábitos mentales y maneras de hablar. "Es increíble la cantidad de latín que hay incluso en el lunfardo de un reo de la Boca y en la lengua turfística de un sportsman de Palermo" —ha dicho Eugenio D’Ors ("El Debate", Madrid, 20 de junio de 1934).</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Esa lengua latina que impregna como un mantillo húmedo las raíces de nuestro romance castellano —y sin cuyo conocimiento al menos en las élites intelectuales nuestra lengua degenera necesariamente— fue rechazada de la enseñanza por los hombres del 84 sin que se pueda asignar para ese fenómeno hoy día ninguna razón perceptible; puesto que en esto no imitaron según su costumbre, ni a Francia ni a los Estados Unidos. De modo que la "Summa" del de Aquino, que está más honda en nuestra nacionalidad que los mismos Aquinos de Corrientes, fue sustraída en su texto original hace 60 años a la incipiente alta cultura argentina. ¡ Y así le ha ido a ella desde entonces! Y ahora hay que traducirla como se pueda a la lengua vulgar. Paciencia. No hay mal que por bien no venga. Puede ser que sirva como instrumento de comunicación hispano-americana.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">"He aquí que de nuevo en 1944 —escribe la revista "Moctezuma", de Méjico— van saliendo de las prensas argentinas los volúmenes poderosos de su obra magna en lengua de Castilla. En otros tiempos, cuando Occidente era Cristiandad, un occidental que no supiera latín era considerado un primitivo. Hoy, que se nos ha quebrado en pedazos la herencia de muchas generaciones... nos parece primitivo el que sabe latín; progresista el que posee una radio Philco y un Ford V 8.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">"La Suma Teológica fue una de las más poderosas contribuciones a la culminación de la unidad occidental. Unidad que era idea antes de ser hecho. Cuando todo Occidente —desde Oxford a Mesina y desde Salamanca a Nuremberg— estudiaba la Suma sin pensar que Tomás era fraile o italiano o escribía en latín, existían valores superiores a esos instintos carniceros que nos encierran hoy en fronteras de montes o de ríos, de lenguas o de razas, para odiar o explotar más cómodamente a los que viven al otro lado..."</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">II. — LO QUE ES EL AUTOR</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">El Pbro. Dr. Nicolás O. Derisi nos ha vertido un libro de Jacques Maritain, El Doctor Angélico, donde está contenido todo cuanto hace falta saber del hijo de los condes de Aquino; como hombre, como Santo y como Doctor.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Santo Tomás de Aquino es un milagro de la Providencia, nacido para llenar una misión intelectual que había de extenderse a todos los siglos, y prevenido ende para ella con dones tan extraordinarios de natura y de gracia que a los que tienen la dicha de conocerlo aparece como una gran montaña del mundo moral. Esa especie de gran Angel sereno y activo, con sangre de reyes y cuerpo robusto de guerrero teutón que enseñó en Colonia, Paris y Nápoles, el triángulo de la Cristiandad Trecientesca, y recorrió en mula o a pie todos sus caminos, con los ojos grandes abiertos sobre todas las cosas y todos los libros, sorbiendo el alma y la entraña viva de los libros y las cosas, infatigable devorador del SER, que es el alimento insaciable de la inteligencia, la vida más vida que hay en nosotros... Hacer un recuento de esa grandeza, ni aun en tenue silueta, nos resulta imposible: y por eso nos referimos al libro de Maritain. Una imagen alegórica de la misión intelectual de Santo Tomás en el mundo, realmente hermosa, fue diseñada en forma de Auto sacramental o Misterio por el poeta Enrique Gheón <a name="(2)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#2%29">(2)</a>, traducido hace poco al castellano por J. del Rey y J. Mejía con el nombre de La Gloria de Tomás de Aquino.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Pondremos aquí sólo un cuadro sinóptico de su vida y otro de sus obras para comodidad de nuestro lector de la Summa.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">III. — LO QUE ES LA OBRA</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">El espíritu de ciencia y de inteligencia para la sabiduría de las cosas divinas que el Verbo prometió a la Iglesia, se derramó en los primeros siglos en la obra varia y tumultuosa de los Santos Padres, brotada primero de la polémica con los herejes y rebalsada luego en caudalosos remansos doctrinales. La Edad Media heredó esa enorme masa de ciencia sacra, que incluía la ciencia profana (no profanada aún en aquel entonces) y que tenía como fermentos poderosos las reliquias de la filosofía pagana y la ardiente contradicción de la contemporánea especulación mahometana y judía. San Agustín, Aristóteles, Averroes, y Salomón Maimónides simbolizan el momento intelectual de la Alta Edad Media. De aquesa masa que por momentos parecía corrompiéndose más que fermentando (y de ahí los anatemas a Aristóteles y a los estudios racionales de prelados más celosos que sapientes) había que hacer pan de palabra divina a los pequeñuelos. Aquella gente a la vez infantil y gigantesca, llena de fuerza y de candor, aquel</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > <p align="center">‘Moyen Age énorme et dé1icat"</p> </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">emprendió fervientemente la tarea. Fue el tiempo de las "Sentencias". y de las "Sumas".</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">El doctor Juan P. Ramos ha explicado entre nosotros en tres doctas conferencias el alma, el mecanismo vital y el método tan natural como profundo de la "Universidad" medieval. La flor de esa Universidad es la Summa del Aquinense.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Tanto la Iglesia como la Monarquía necesitaban "letrados", que conociesen éstos la Escritura, aquéllos el Derecho Romano. Por tanto, ni el Rey hacía magistrados, ni el Papa Obispos y curas, por regla general, sino al que acreditase ciencia profana o sacra: no se daban "puestos" sino a quien fuese un "letrado"— tipo humano especial cuya lamentable degeneración conocemos hoy día con el nombre de "intelectual"—. Un Juan de Salisbury (Johannes Parvus) salía de la Universidad con un enorme volumen titulado "Polycráticus", se lo mandaba con una dedicatoria al Rey de Romanos, y a vuelta de chasque le venia el "nombramiento" de Arzobispo de Chartres.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Ni la Iglesia ni el Rey soñaban no obstante en "monopolizar" la enseñanza y fabricar ellos los "Letrados": al letrado lo fabrica el Sabio, y su propia vocación y total dedicación a las letras. Les convenía que hubiese sabios en sus reinos y que nadie los estorbase, al contrario. Como esos reyes sabían bien su oficio de Rey, sabían honrar como se debe a los que sabían bien su oficio de Sabios; y así Luis IX rogaba a su mesa al fraile fornido y moreno, que no hablaba más que latín y napolitano, y que se abstraía durante la comida y dando de pronto un puñetazo en la mesa gritaba: "Esto es definitivo contra los Maniqueos"; sobre lo cual el Rey sonriente mandaba traer al punto vitela y tinta para anotar el topado argumento decisivo. El rey veía en el fraile un ministro de Dios; y el fraile veía claramente en el rey la espada de Dios. Dichosos los puros de corazón porque ellos verán EN Dios.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Así pues en el Barrio Latino, sobre la colina de Santa Genoveva, a la orilla izquierda del Sena, se aglomeraba y bullía el mundo pintoresco de los maestros de toda laya en medio del hormigueo de los estudiantes de todo pelo y pueblo, sobre los cuales el Rey había puesto una especie de intelectual Sub-Rey, un Sabio entre los Sabios, que tenia el poder de azotar y hasta de imponer poena cápitis a los suyos; poder este último que no usó casi nunca. "Studium Generale!" "Universitas Studiorum!" Era toda una institución, que tenía su fuerza propia y privativa, que podía hacer temblar a los poderosos del dinero y de la espada, incluso de la espada espiritual, y que ocupaba una tercera parte de los pensamientos del Rey y del Papa, aunque no les gravaba para nada la Hacienda ni el Tesoro. Hoy día es al revés: la Universidad gasta mucho y puede poco, su luz es más sin fuerza que la luna; y entre nosotros su pobre luz prestada parece más bien a ratos el resplandor fosforescente que brota de los cadáveres.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Pedro el Lombardo, que recitaba todos los Santos Padres y sabía el hebreo como un rabino, poseía un galpón cualquiera, o un patio abovedado. Se sentaba en un sillón frailero puesto encima de dos arneses, mientras los discípulos se amontonaban en taburetes y los más pobres en montones de paja, algunos tirados pecho a tierra con la nariz en los papeles, escribiendo como demonios, mientras en la puerta se agolpaban de pie caballeros y nobles y algunas veces asomaba discretamente un obispo extranjero; y en el silencio profundo donde reinaba la voz chillona del Maestro de las Sentencias había novecientos alumnos. Si el Maestro se volvía a tomar un manuscrito, surgía un rumor espeso como el suspiro de un monstruo, un cuchicheo como el de la lluvia; pero mirando él a su público, ni la menor palabra se escapaba, pues los mancebos sabían bien lo que son 25 colas de gato y el Lombardo no sabía de bromas. Un día en medio de la "lectio" llegó un faraute con una bula del Papa refrendada por el Rey y el fornido lombardo dejó su asiento de dos arneses por la silla archiepiscopal de París, que en aquel tiempo era como ser Vice-Papa.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Por la mañana la "lectio", por la tarde la "disputatio", los dos ejercicios escolares fundamentales que menciona Santo Tomás en su Prólogo.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">"Lectio" (pr. léccio) significa lectura. En aquel tiempo no había imprenta, los libros eran pocos, la memoria humana era mayor; y quizá también (hablando en general) la inteligencia. Los maestros tenían libros, que eran sus instrumentos, su capital y su tesoro; Santo Tomás dijo una vez que daría la ciudad de París par un manuscrito del Crisóstomo. El Maestro se sentaba en alto, y empezaba simplemente a leer su libro, el "De Trinitate" de San Agustín. Pausadamente. Todo. Tanto el texto coma las notas marginales suyas, deteniéndose a momentos para añadir otra nota o hacer una observación exegética; y los discipulos ¡COPIABAN TODO! Qué memorismo!, diría una maestra normal de hoy. Ese era el tipo general de enseñanza. Pero Pedro el Lombardo había inaugurado una enseñanza más compendiosa y nerviosa: en vez de leer el texto patrístico entero había coleccionado las sentencias más notables, los dichos capitales que contenían o rozaban un dogma, o que encerraban herejías aparentes, contradicciones, antinomias, aporías, problemas. Como un albatros sobre el mar, su memoria inmensa cernía sobre los escritos patrísticos buscando el pejerrey del punto duro. Y así la "lectura" se convertía en preparación inmediata de lo que era lo esencial de la enseñanza medieval (y de toda enseñanza propiamente filosófica), a saber, la "disputatio".</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Por la tarde, uno de los mejores alumnos se sentaba al lado del Maestro y proponía en voz resonante una "Quaestio disputata"; por ejemplo:</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > <p>"Si Adán no pecara, ¿ la virginidad religiosa sería siempre preferible al estado conyugal?"</p> </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Respondo que no; porque San Pablo (2a Corintios, quinto) al recomendarla dice: "propter instantem necesitatem" y San Agustín, en el "De bono pudicitiae", dice que la oblación del cuerpo sexual no es posible sin la gracia sanante ni sería meritoria sino como reacción heroica contra la tiranía de la actual concupiscencia. Por lo cual el Divino Maestro decía: "Sed hoc non omnes capiunt."</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Entonces se levantaba uno del coro y con voz no menos juvenil trompeteaba en latín macarrónico:</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">"Veniâ Reverendi Moderatoris cunctorumque adstantium, contra thesim in quâ tenes:</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">"Si Adam non pecasset", etc.... "sic arguo:</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > <p>"¡Virginitas esset quandocumque preferenda castitate conjugali!"</p> </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Porque: el mayor sacrificio que se ofrecía a Dios en la Antigua Ley era el holocausto, por el cual se destruye completamente un animal limpio. Ahora bien, el hombre es mortal en cuanto al cuerpo, y, sin embargo, todo su Yo, cuerpo y alma, elementos inseparables, tienden con toda su fuerza a la inmortalidad; y así el cuerpo animado tiende con fuerza enorme a la inmortalidad por la progenie, inmortalidad carnal de la especie y no del individuo, débil sustituto natural de la sobrenatural resurrección de la carne. El mayor sacrificio que el hombre hace a Dios es su vida, consta por Jo. XV, 13; pero por el voto de castidad el hombre se mata en cierto modo, renunciando a esa inmortalidad carnal del amor humano. Luego, en cualquier caso, aun en el estado de natura íntegra, la virginidad por motivo religioso hubiera sido estado superior al casto matrimonio, como el holocausto del cordero es acto de religión superior a su recto uso.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">El sostenedor repetía la objeción reducida a tres limpios silogismos; otro arguyente y otro y otro se levantaban a romper lanzas. La muchachada aplaudía, se reía y gritaba, el Gran Bedel se las veía negras con su campanilla. Los italianos corregían a gritos los errores de gramática, los españoles pateaban y se atusaban las nacientes perillas, los ingleses decían flemáticamente , ¡hear! ¡ hear!, los tudescos, que se ponían siempre juntos en un rincón, rubios y grandotes, eran famosos por sus carcajadas. Los gordos bedeles circulaban todos colorados entre las filas con sus temibles varas de mimbre; y parecían barriles de aceite echados al mar, se hacía calma súbita donde pasaban. porque el día de Disputatio Menstrua cualquier bedel tenía potestad de infligir una "sala", y una "sala" era cosa seria. Sobre un cartapacio de piel de cabra el Maestro anotaba tranquilamente en medio de la batahola el resumen de las objeciones.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Entonces se levantaba el sustentante y en pausado latín y clara prosa daba su razón fundamental, "probatio", la prueba de su tesis. Y después, tomando una a una las objeciones, concedía la mayor, transaba la menor, distinguía la menor subsunta, y por ende contradistinguía el consecuente o bien negaba la consecuencia. El entusiasmo ardía de nuevo y se trababan diálogos vivísimos mechados de interjecciones en todos los "dialectos" de la Grande Europa; y cuando después del solemne resumen y conclusión hechos por el Cancelario la multicolor escolaresca se volcaba como un torrente sobre el Quai Saint Michel y la Place de Sorbon, era seguro que la lista de tesis o "cuestiones disputadas" había sido vuelta y revuelta en todos sentidos y el entendimiento se había tendido al máximo, como las fuerzas y destreza de un caballero en el torneo.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">La discusión es absolutamente necesaria en filosofía, cuando menos como método didáctico <a name="(3)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#3%29"> (3)</a> . Nadie puede enseñar "la filosofía", se puede enseñar a filosofar. Filosofar es ejercitar la propia razón sobre los primeros principios hacia las últimas razones de las cosas; y eso no es lo mismo que repetir de memoria los razonamientos de los filósofos puestos en fila, como pasa en muchas cátedras no muy lejos de aquí mismo. El argumento de autoridad tiene máximo peso en Teología, cuando se trata de la Autoridad Revelante; pero tiene el último lugar en filosofía, donde no basta el "</span><span style="font-size:100%;">Autos hfa</span><span style="font-size:100%;">", "el Maestro lo dijo", </span><span style="font-size:100%;">de los Pitagóricos. Algunos dicen que la polémica es indigna del fib6sofo; la polémica le será indigna, pero la crítica le es indispensable. El libro que para muchos es el pórtico de la filosofía moderna, la Primera Crítica de Kant, pese a su forma expositiva, es una discusión disimulada, donde los argumentos contrarios están implícitos o reducidos a antinomias o antitesis. Los 3.112 artículos de la Summa son discusiones en resumen. Habiendo usado ya el método expositivo en sus comentarios a Aristóteles y un método semipolémico en la "Summa contra Gentes’, el instinto poético del Santo Doctor designó calcar su "libro de texto" teológico sobre la práctica pedagógica de la "disputatio", imitando la "via inventionis" de la verdad por el intelecto humano; al mismo tiempo que en la disposición de los artículos empleaba el camino analítico, la via expositionis.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Esta idea fue un hallazgo genial. Como él lo nota en su prólogo, la lectura comentada de los Padres era engorrosa por las repeticiones y confusa por la falta de orden lógico; mientras que la "disputatio" dejaba lagunas, y se enardecía sobre puntos de menor importancia. El Lombardo había tratado de combinarlas en un cuerpo de doctrina con su selección de "Sentencias" , que el mismo Tomás había comentado en una vasta obra de juventud, que fue preparación de la Suma <a name="(4)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#4%29"> (4)</a>. No era bastante. Dominando con su mente arquitectónica el boscaje de las "cuestiones cuodlibetales" que él reduce analíticamente a sus primeras raíces, y calcando después la exposición de ellas sobre la misma vida intelectual de la época, en forma de fingida disputa, la Summa surge como una inmensa catedral gótica : catedral que es simple en el centro, donde como en un Sagrario late la pregunta eterna del Santo: "¿Quién es Dios?"; inmensamente varia en la superficie, cubierta por la procesión de todas las criaturas.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Los que no pueden ver más que la superficie, se pueden perder en ella. Hipólito Taine, en unas páginas de increíble superficialidad, se escandaliza de la "inutilidad" de muchas cuestiones de la Suma, y no se arredra de emplear la palabra "imbécil" hablando de uno de los genios reconocidamente más grandes del Universo <a name="(5)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#5%29"> (5)</a>. El renovador de la moderna crítica literaria, el asombroso perito en libros, el implacable disecador de la Revolución Francesa, comete aquí un traspié de esos que los españoles no se sabe por qué llaman garrafales. Santo Tomás hubiera triunfado de él modestamente diciendo que justamente por ser un contemplador de lo concreto es inapto a filosofar, porque de lo concreto no hay ciencia sino a lo más una virtud intelectual inferior llamada perspicacia. "Socrates et album non est vere ens neque vere unum!"</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Pero nosotros tenemos derecho a pedir más, no al pobre filósofo de "L’Intelligence", pero al crítico literario de la "Histoire de Ia Littérature Anglaise". Muchas de las cuestiones que él pone como ejemplo de inútiles y estúpidas y mancha con burla fácil de enciclopedista, representan problemas eternos de filosofía, debatidos hoy día con palabras más abstrusas y forma menos pintoresca, debatidos por Taine mismo. La cuestión que pusimos arriba sobre la virginidad y el matrimonio, que no está en la Suma pero sí en el Maestro de las Sentencias, tenemos una bibliografía de más de cien libros actuales sobre ella, desde Lutero, por Freud, hasta el monstruoso "La chasteté perverse", de Boivenel, que la discuten con más encarnizamiento, y menos limpieza que antes. El mismo Taine la ha discutido sin darse cuenta; con la diferencia de los antiguos que aquéllos eran claros y la resolvían, y él es oscuro y encima no puede resolverla ni de lejos.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Es que la humildad de la ciencia antigua desconcierta a la ampulosidad del cientifismo moderno. No hay nada que se parezca más a lo simplón que lo simple; porque los extremos se tocan y la suprema sencillez del genio puede parecerse por momentos al simple devaneo del niño. Pero un gran crítico literario debe distinguirlos; y aquí le falló a Taine su crítica, a causa de su rígido espíritu de sistema, de su ignorancia filosófica y de sus prejuicios vehementes de hombre "positivo".</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Que la escolástica haya disputado cuestiones meramente académicas o de puro virtuosismo dialéctico o conceptual, es obvio; no hay ciencia alguna en estado floreciente que no se vaya algo "en vicio", sin contar las cuestiones sistemáticas o ténicas (como la fijación del vocabulario), que no interesan al de afuera, pero son necesarias adentro, como el afilar un obrero la herramienta. La socorrida cuestión de "Si infinitos ángeles caben en la punta de un alfiler", citada comúnmente como ejemplo de ridículo bizantinismo, envuelve en sí nada menos que el problema metafísico del espacio, puesto en solfa y como en juego. Debe recordarse que aquellas mentes medievales eran sanas y juveniles, y no un vitriólico pedante cansado de la vida como Taine. Sin embargo, Santo Tomás es entre todos los escolásticos el más sobrio y serio, y menos amigo de hacer parábolas como la del "asno de Buridán". Quién le iba a decir a él cuando reprendía a Platón "de tener mala manera de enseñar, porque habla demasiado alegóricamente", que andando los siglos le iban a dirigir a él la misma reprensión aunque con diferente causa!</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">En el prólogo del tomito IV de esta traducci6n veremos un ejemplo de este modo concreto de tratar los problemas filosóficos en la sorprendente cuestión "De si en el estado de natura íntegra nacerían solamente varones". En esta duda más bien chusca está encerrada la difícil cuestión de la diferencia caracterológica de los sexos, debatida hoy, por ejemplo, por Ludwig Klages en "Grundlagen der Charakterkunde", cap. VI.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">La última razón de esta forma juvenil y poética de discurrir, no es solamente la frescura de la mente medieval (pues bien en abstracto discurre Tomás en sus magnos comentarios a Aristóteles) sino el hecho de que la Teología es concreta y en la Suma los problemas filosóficos están ordenados a los teológicos <a name="(6)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#6%29"> (6)</a>.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">IV. — LO QUE NO ES LA OBRA</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Santo Tomás es un hombre a quien se le puede pedir mucho; pero siendo nada más que hombre no se le puede pedir todo. No se le puede pedir, por ejemplo, que sea infalible; no se le puede pedir que resuelva explícitamente los problemas que en su tiempo no existían; no se le puede pedir la misma certeza en todas sus conclusiones, la misma suprema elegancia intelectual en todas sus cuestiones. Creyó, por ejemplo, que lo que es hoy el Dogma de la Concepción sin Mancha era una opinión solamente, y la menos probable, o por lo menos no lo vió claramente (ver S. Th., III, c. 27); falla que Dios permitió quizá para que no presuma un hombre, aunque sea un águila del pensamiento, contener él solo el depósito de la revelación divina, que está prometido solamente al Cuerpo Total de la Iglesia viviente y perpetua.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">El entendimiento del hombre está unido a un cuerpo, que está en el espacio, y por ende en el tiempo; todo filósofo, por inmortal que sea, está tocado de temporalidad. No le pidamos a Santo Tomás que viva a la vez en el siglo XIII y en el siglo XX! Justamente es de todos los siglos porque vivió a fondo su siglo XIII —lo vivió intelectualmente, que es la más alta manera de vivir—; pero no es de todos los siglos de la misma manera. Su mente es tan arquitectónica, sus intuiciones tan profundas y penetrantes, su sistema tan vasto, coherente y flexible, que realmente fué en un momento toda la filosofía y será por todos los siglos el representante quizá más completo de la Philosophia Perennis, de tal modo que no parece posible surja en lo filosófico prolongación o progreso alguno, que no sea posible injertar o integrar en ella. Pero en él la filosofía no era una edición ne varietur, una Biblia protestante, un depósito muerto de verdades definitivamente formuladas, como la tabla de multiplicar: ¡era una vida! Insistió tanto él mismo en la penuria de nuestros conceptos, la intrínseca cojera del pensar discursivo, advirtió tantas veces que el sistema, necesario a la ciencia humana, no es más que un sucedáneo de la Idea pura, de la intuición angélica imposible al hombre! Pero evidentemente, después de decir que el discurso es una condición peyorativa de la existencia corporal y espacial de nuestra mente, tiene que entregarse al discurso y a veces por cierto lo hace hasta el punto de pasarse un poco a la embriaguez dialéctica. Sería cerrar los ojos a la evidencia querer negar que aquí o allá confía demasiado en algunas fórmulas, que sustituye en la explicación de los textos el artificio lógico a la razón psicológica o histórica, que desdeña un poco la región baja de las ciencias medias en su volar acucioso al ideal helénico de la ciencia pura, que después de advertir que los misterios no se comprenden ni demuestran, se pone (comprendedor incorregible) a dar demostraciones de la Trinidad que no son sino semejanzas; o bien pruebas congruas de la Encarnaci6n que son especie de poemas lógicos ad edificationem fidelium más aptos para la oración que para la apologética. El "intelectualismo" que le han incriminado Bergson y M. Seeberg no es un racionalismo, mil leguas de eso; pero su confianza absoluta de que la inteligencia y el ser son una cosa, "ens et verum convertuntur", de que no hay divorcio final entre la Vida y la Idea, le lleva a olvidarse a ratos de la oscuridad que infunde la materia a las cosas de este bajo mundo, a querer explicarlo todo, a racionalizar todas las enumeraciones, a poner a veces tranquilamente y sin decir ¡ojo! un orden ficticio, de tipo artístico, en los puntos impenetrables al ordenar científico, llevado quizá de ese instinto de simetría que movía al arquitecto medieval a poner estatuas donde no eran necesarias ni casi posibles. Estaba seguro de que la Inteligencia era la causa de todas las cosas y por tanto ¡todo tenía que tener explicación! "Era necesario que Cristo naciese de mujer y sin padre: porque Adán nació sin padre ni madre, Eva nació de varón sin mujer, nosotros nacemos de varón y mujer, luego era conveniente "ad decorum universi" que un hombre naciese de mujer sin varón", ¡para agotar todas las generaciones posibles! Explicaci6n de tipo meramente poético, donde la ciencia suprema, la Teología (como advirtió en la Prima Pars, c. 1, art. 9) toca con los pies la ciencia ínfima, la poesía, con la cual tiene de común el instrumento del símbolo.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Así como no se puede pedir a la Teología el método propio de las matemáticas, tampoco se puede pedir a Santo Tomás el aparato de la teología moderna. El teólogo medieval era un "comprendedor" apasionado, en tanto que el teólogo moderno parece más bien (no hablo de discípulos de Tomás como Billot) un "rememorador" minucioso y escrupuloso hasta el delirio, un custodio armado del hipogrifo del Dogma que jamás se le ocurre ponerle el freno para salir en él volando. El archivista ha matado al soñador y los tratados de Teología se parecen hoy mucho más a códigos que a poemas. Así, pues, no busquen en Santo Tomás, por ejemplo, las aparateras "notas" teológicas que prenunció Melchor Cano ("De Locis") e introdujo la polémica con los jansenistas: "Esto es de fe y esto no es de fe; esto es de fe definida, de fe próxima a definirse, de fe por la Escritura, de fe por el magisterio común, de fe implícita; esto es conclusión teológica cierta, doctrina unánime de los doctores, sentencia común, probabilísima, más probable, probable, disputada." En la cuesti6n "De si negar las Nociones (de la Trinidad) es herejía", el Santo Doctor advirtió en general que toda proposición negante lo que está de algún modo conexo racionalmente con el Dogma, se reduce también de algún modo a la herejía, salva siempre la intención subjetiva; pero él no se aflige por distinguir en su inmenso tratado las diversos grados de conexión de las verdades con la Revelación: amasa tranquilamente todo lo que él tiene por verdadero en un solo bloque, que sería imprudente tener por monolítico; yuxtapone al dogma, la conclusión, la congruidad, la alegoría y hasta la conjetura; y al lado del teorema metafísico de que en el Angel la sustancia no se identifica con el acto intelectivo, estampa tranquilamente el loguema poético de que los querubines fueron creados en el Cielo Empíreo, confiando quizá demasiado en el criterio de su lector, incluso del lector de su tiempo.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Menos todavía se le puede pedir a Santo Tomás que haga un tratado magistral tan accesible como una novela, o que informe teológicamente a un sujeto impreparado. Es superfluo advertir aquí que la Suma es una obra científica, por más que el interés transcendente de sus cuestiones, sus vínculos con todo lo que hay de más humano, la modestia de su vestidura terminológica y el milagro de la claridad a que la llevó el genio del Aquinense puedan inducir en error a los incautos: porque, como notó Vázquez de Mella, la profundidad del pensamiento tomista no está tanto en las líneas cuanto en los blancos que hay entre ellas; quiere decir, en lo que suponen las líneas para ser entendidas en toda su fuerza, que es nada menos que la familiaridad con la filosofía aristotélica <a name="(7)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#7%29"> (7)</a> . De modo que dio más bien muestra de inteligencia aquella dama a quien Fray T. Pegues, o. p., prestó su traducción francesa de la Summa, la cual después de leer la Cuestión 3ª: "De la simplicidad de Dios", se la devolvió diciéndole que tenía bastante: "porque si ésta es la simplicidad de Dios, ¿ qué será su complicación?" —dijo con todo buen sentido la buena señora.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">Pero Tomás de Aquino no fue un filósofo solamente y si fue un gran filósofo era porque estaba por encima de su misma filosofía. No fue un solitario como Kant, ni un catedrático como Suárez, ni un reformador vagabundo como Descartes, ni un diletante de genio como Leibnitz: fue una especie de atleta intelectual, miembro de una orden naciente, metido en el vivo foco de la vida religiosa, política y social (que entonces eran una) de uno de los siglos más hervorosos que han sido: por lo tanto, en su obra maestra, pese a lo que pueda parecer, no hay nada de académico, nada de pura técnica y virtuosismo, nada de repuesto o de sobra, ni mucho menos los abismos de ignorancia que creyó ver, a través de la suya propia, el pobre Taine. Él sabe ser tan sutil como Escoto, pero no busca la sutileza por la sutileza; él es tan ecléctico como Suárez, pero tiene demasiada sangre para no preferir a los sabios resúmenes o tibios compromisos el avalance del propio pensar personal. En su catedral no hay criptas ni recovas y hasta el último capitel está sosteniendo algo; no hay adornos, contrapuertas ni falsas ventanas. Por cada artículo se entra a alguna parte, y detrás de muchos de ellos está guardando una Melisinda el Caballero de las Armas Verdes, hacha de todos los Taines y los Viejos Verdes, sólo superable por la divina obstinación del Enamorado.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"> </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: right; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold; font-style: italic;"><span style="font-size:100%;">R. P. LEONARDO CASTELLANI, S. J.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"> </span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size:100%;">(Mar del Plata, Febrero de 1944, en el Instituto Peralta Ramos.)</span></p><div style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold; text-align: center;"> </div><p style="font-family: georgia; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size:100%;">------------------------------------------------</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;"><span style="font-size:100%;">NOTAS</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><a name="1)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#%281%29">1)</a> Santo Tomás puso a la "Summa" un prólogo de 22 líneas, explicando su propósito. No es lícito pues ponerle otro prólogo, a no ser que sea un mero comentario o paráfrasis de la media página del maestro. Eso nada más quieren ser estas 22 páginas.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><a name="2)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#%282%29">2)</a> Le Triomphe de Saint Thomas d’Aquin, "Revue des Jeunes", Paris, 1922.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><a name="3)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#%283%29">3) </a>Ver De si la doctrina sacra es argurnentada, I, c. 1, a. 8.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><a name="4)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#%284%29">4)</a> In 4 Libros Sententiarum Commentarium.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><a name="5)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#%285%29">5)</a> "Vous vous croyez au bout de la sottise humaine? Attendez encore.... ." (Histoire de La Litterature Anglaise, c. III, § VIII, pág. 225 de la edic. de 1866). Tame se hace allí una mezcolanza con toda la Edad Media bajo la etiqueta equívoca de "escolástica", mezcla de Sto. Tomás con Abelardo, Pedro Lombardo, Escoto, Roscelin, Bacon, Raimundo Lulio, Occam y aun con San Ignacio y Sta. Teresa, a quienes califica de "Edad Media que revienta espléndida y demente". Diderot, a quien é1 moteja cruelmente de superficial en la "France Contemporaine", tomo I, no escribió páginas más frívolas ni botaratescas.</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><a name="6)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#%286%29">6)</a> Ver De si la ciencia sagrada debe usar de metáforas y símbolos — respuesta afirmativa, en 1ª, q. 1, art. 9. Es curioso que donde tropieza un gran crítico literario como Taine, ve claro y hace justicia a la Escolástica un pedagogo protestante, el doctor Phil. - Paul Monroe, profesor en la sección Magisterio de la Columbia University de Nueva York. Mejor fundado que Taine en Filosofía, percibe detrás de las cuestiones "pueriles" de la Escolástica: 1º, las más profundas inquisiciones acerca del ser, de la naturaleza de la realidad y del espíritu, de la esencia de lo divino; 2º, un propósito pedagógico de llegar con claridad a todas las mentes, aun a riesgo de exponerse al ridículo. En su clásico: "Brief Course in the History of Education", dice así el profesor Monroe:</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-family: georgia;font-size:100%;" > </span></div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;">"Hence such trivial or even sacrilegious questions as those which are so often quoted as indicative of the puerility and utter worthlessness of scholastic learning, in reality deal with subjects regarded as of vital importance in our own times, "How many angels can stand on the point of a needle?", "Can God make two hills without the intervening valley?", "What happens when a mouse eats the consecrated host?" — all such questions conceal beneath their simple form the most profound inquiries concerning the relation of the finite to the infinite, the attributes of the infinite, the nature of reality. Give them a form that only the trained metaphysician can understand, and they constitutes the profoundities of modern thought; give them such form as the untrained adult or the youth just beginning his course of scholastic studies can comprehend and handle, and they form the alleged "monstrosities" of the Schoolmen." (LC.)</span></p><div style="text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"> </div><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><a name="7)" href="http://www.feyrazon.org/Castellani.htm#%287%29">7)</a> Familiaridad que puede adquirirse meditando la Summa tan bien en cierto modo como leyendo a Aristóteles y mejor que leyendo manualitos.</span></p><p style="font-family: georgia; text-align: justify; color: rgb(0, 0, 0);"><br /></p><p style="font-family: georgia; text-align: center; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></span></p><p style="font-family: georgia; text-align: center; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></span></p><p style="font-family: georgia; text-align: center; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></span></p><p style="font-family: georgia; text-align: center; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></span></p><p style="font-family: georgia; text-align: center; color: rgb(0, 0, 0);"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Tomado de Fe y Razón</span></span><br /></span></p>L.H.http://www.blogger.com/profile/14157747823757086470noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-54320629549569383962009-01-27T13:21:00.000-08:002009-01-27T13:27:08.892-08:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">Por la conversión de los que injurian a Dios de palabra, escrito o acción</span></span>.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUM1aBmh9An7k4O88plzllMVGyRnhQRDXwdL3iCr8JpITY3pH60Y1ArBXPNgZ8XTwWHRRM2ZejSQXZGyyFhy9qnsTg3msaELwsZsZNBC0X2jaNol1OdTvy8ElioTVvcyokaoBcxZujtGI/s1600-h/_castellani.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 220px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUM1aBmh9An7k4O88plzllMVGyRnhQRDXwdL3iCr8JpITY3pH60Y1ArBXPNgZ8XTwWHRRM2ZejSQXZGyyFhy9qnsTg3msaELwsZsZNBC0X2jaNol1OdTvy8ElioTVvcyokaoBcxZujtGI/s320/_castellani.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5296087845839078402" border="0" /></a><br /></div><span style="font-style: italic; font-weight: bold;"></span><div style="text-align: right;"><div style="text-align: center;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">R.P. Leonardo Castellani<br /><br /><br /></span></div><br /><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">Los que injurian a Dios con sus acciones son los pecadores. Todo pecado es una injuria a Dios, en la terminología legalista de la teología latina. Pero no es la intención de esta intención hacer rogar este mes por los pecadores: por ellos debemos rogar todos los días cuando tocan las campanadas de las ánimas, a eso de las 9 ó 10 de la noche, o a las 11, si el Gobierno adelantó la hora; si es que se conserva todavía en este país aquella vieja cristiana costumbre de los pueblos españoles e italianos, de doblar a muerto de noche para mandar a la gente a rezar y acostarse. Creo que eso en Buenos Aires ha sido archivado en el Reglamento de Ruidos Inútiles y Molestos y ha sido sustituido por el gracioso y nasal "Buenas noches" que nos da a las 11 el judío de Radio Belgrano. Ese judío sí que se podía decir que injuria a Dios de palabra y de acción, tan feo como habla el castellano el pobre: es un verdadero pecado.<br /></span><span style="font-size:100%;"> <br /></span><span style="font-size:100%;"> Los argentinos en su gran mayoría no injurian a Dios de palabra o por escrito, en el sentido de la intención, la cual se refiere evidentemente a los escritos, gestos o dichos impíos, blasfemos y sacrílegos, o sea los actos que directamente envuelven contumelia contra la Divinidad o las cosas a ella relacionadas. Un tiempo hubo la costumbre en Buenos Aires de gritar frases injuriosas a los sacerdotes, hoy bastante remitida, y en muchos barrios enteramente desaparecida. Es cierto que persiste sin embargo, aunque en forma vergonzante e invisible, una superstición con respecto al sacerdote, que manda, so pena de una desgracia innombrable, hacer un gesto bastante obsceno al toparse; superstición pro</span><span style="font-size:100%;">cedente del sur de Italia, que es tan maligna e ingeniosa que parece haber sido discurrida por Asmodeo en persona. Es una combinación de pecado contra cl 1°, el 4° y el 6° mandamiento. Si la conocen, ustedes me entienden.<br /></span><span style="font-size:100%;"> <br /></span><span style="font-size:100%;"> Los argentinos en general creen que hay Dios y no se meten mucho con Él. Hay pocos argentinos que crean que Dios no existe, que el alma muere con el cuerpo y que Jesucristo fue solamente un hombre muy bien inspirado, gran pacta, que murió allá en los tiempos de los caldeos, como pasa con la mayoría del pueblo en los países protestantes. Hay menos argentinos todavía que se pongan a escribir estas cosas o predicarlas apasionadamente y todavía menos los que las salpimenten con blasfemias o irreverencias. Don Lisandro de la Torre salió al fin de su náufraga vida con una cantidad de vociferios contra Dios y contra monseñor Franceschi, que tuvieron un momento al país suspenso como en un partido de fútbol; pero ése ya ha muerto. El único que conozco hoy día que se las da de Voltaire, y se relame haciendo ironías a lo Anatole France pero en el fondo es un pobre hombre—, es el director de la revista ATLANTIDA; pero ése no es argentino tampoco. LA VANGUARDIA DIA Y CRITICA hacen eso porque es un negocio; los pobres que allí "trabajan" son esclavos; y aunque no podemos negar que son argentinos, no son todos argentinos, y los que lo son, no lo parecen.<br /></span><span style="font-size:100%;"> <br /></span><span style="font-size:100%;"> Pero hay sin embargo, tanto en la Argentina como afuera, gente que diabólicamente injuria a Dios, maldice a Dios, insulta o ensucia a Dios, y, lo que es peor todavía, lucha contra la fe y el amor de Dios, milita, trabaja, suda, escribe, habla en contra de la gloria y del renombre de Dios: querría tapar con su harnero ese Nombre Omnipresente que cantan las estrellas del cielo. A éstos el pueblo argentino los bautiza vagamente con el nombre de "masones", variándolo a veces con los sinónimos de "herejes" o "judiazos" o "protestantes"; y confiando en que la constitución nacional manda que el presidente sea católico, se duerme tan quieto pensando que esos hombres tienen poder solamente en los "Uropas". En lo cual hace mal y se equivoca bastante.<br /></span><span style="font-size:100%;"> <br /></span><span style="font-size:100%;"> Esos enemigos personales de Dios mandan mucho hoy día y en todas partes; muchos de ellos tienen mucha plata; y cuando uno de ellos tiene poder sobre sus semejantes, es más peligroso que la tuberculosis, la sífilis la lepra, y los otros morbos a los cuales tenemos tanto miedo en Buenos Aires, no sin razón por cierto.<br /></span><span style="font-size:100%;"> <br /></span><span style="font-size:100%;"> Dicen los teólogos que el <em>odio formal a Dios</em> es el pecado más grande que puede hacer un hombre, pecado que deshace directamente la relación esencial de Creador y Criatura, anula el Último Fin, y vulnera la virtud de la Caridad, que es la mayor y la más primera. Es el pecado del demonio y será el pecado del Anticristo. Pero lo mismo que lo muy santo, lo muy perverso no se encuentra en este inundo en mayoría y por eso creemos que este pecado es raro, aunque siempre ha existido, si hemos de creer a San Pablo que dice: "Y desde ahora ya trabaja el Misterio de Iniquidad". Porque realmente cl odio formal a Dios es un misterio de perversión, no es algo humano y se pierde en lo oscuro de lo supernatural del alma. Y ha tocado a nuestros tiempos ver este fenómeno histórico enteramente inédito, el odio a Dios aflorando en manifestaciones sociológicas y hasta políticas, el pecado de Satán aclimatado en la tierra como en un invernáculo maldito. Nunca hasta hoy en el mundo había existido una nación atea, una nación oficial y constitucionalmente antitea, como la Rusia de los Soviets. Nunca en el mundo se habían hecho campañas contra Dios, museos contra Dios, escuelas, universidades, bellas artes, literatura y ciencia especializada en destruir a Dios. ¿No será que están ya cerca los últimos tiempos, los tiempos de la plena manifestación del Misterio de Iniquidad? Sea lo que fuere, es cierto que este pecado clama al cielo; y la sangre que en este momento riega la tierra le hace contrapeso horroroso. El primero que derramó sangre fraterna fue Caín, el cual empezó por disgustar a Dios en el sacrificio, es decir, en el acto latréutico, que es el acto propio de la virtud de Religión. No dice la BIBLIA por qué ofendía a Dios Caín en su sacrificio, pero expresa claramente que Dios no le aceptaba sus actos religiosos. De ahí vino en Caín la envidia y más tarde el homicidio. Así pasa también en la historia profana; cuando los pueblos eliminan en su alma a Dios Padre, comienzan a odiarse a muerte entre sí los hermanos.</span> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">Es, pues, cierto que hay hoy día un número creciente de hombres decididos a enseñar a sus hermanos que no hay Dios, que no hay otra vida, y que lo único por lo que se debe bregar, es para conseguir una sociedad próspera y feliz en este mundo. "El cielo se lo dejamos a los ángeles y a los gorriones" —blasfemaba Heine . Todo lo que impida fabricar un Edén en la tierra y un Rascacielos que efectivamente llegue hasta el cielo, debe ser combatido con la máxima fuerza y por todos los medios según estos hombres. Los que desde cualquier modo atajen o estorben la creación de esa Sociedad Terrena Perfecta y Feliz deben ser eliminados a cualquier costo. Todas las inmensas fuerzas del Dinero, la Política y la Técnica Moderna deben ser puestas al servicio de esta gran empresa de la Humanidad, que un gran político francés, Viviani, definió con el tropo bien apropiado de "apagar las estrellas". Estos hombres no son solamente los herejes; ni tampoco son ellos todos los judíos y todos los herejes; aunque es cierto que a esa trenza de tres se pueden reducir aducir como a su origen todos los que hoy día están ocupados—ocupados ¡y con qué febril eficiencia a veces!— en ese trabajito de pura cepa demoníaca.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">¿Cómo pueden prédicas de tal sulfurosa olfación obtener audiencia? Muy fácilmente. Primero, porque debido al género de educación que recibe la mayoría de la gente de este santo país, las nuevas generaciones crecen en una increíble ignorancia y más todavía en una terrible confusión religiosa, que les convierte a Dios y a su Hijo Divino en unas cosas más bien lejanas y extranjeras, a las cuales ciertamente no hay por qué irritar por las dudas —no sea el diablo que deveras sean así como los curas dicen— pero que en definitiva no sabemos, y si las supiéramos, no te sacan de ningún apuro. Por otro lado las cosas de esta vida apuran, y el mundo aparece bien real, bien existente, y bien sólido y magnífico para el que tiene plata, y el que no la tiene se muere de hambre como dos y dos son cuatro, como he visto días pasados en el cine. Y la prueba es que los frailes mismos que son los que dicen que se puede vivir sin plata tienen unos conventos regios, como he visto también en el cine. Esto no todos lo dicen así, pero está implicado en esta común conducta de carrera furiosa a la plata de que todo el ambiente nuestro nos brinda tantos ejemplos; ¡y qué altos ejemplos de tanto en tanto! Esta conducta general y por lo mismo contagiosa, a menos no estar contrarrestada por los más sólidos principios, implica con respecto al prójimo el siguiente apotegma: Cada cual mire por sigo y al más débil, contra un poste. Y como los débiles son los más en la humanidad, he aquí que una minoría más astuta, activa y enérgica, usando tal filosofía llega a apoderarse de los medios de producción y de los resortes del poder de una manera enorme, y llega a tener en sus manos, como ha dicho el papa Pío Xl, junto con enormes caudales, un poder ingente de explotación de las masas humanas, poder tanto más terrible cuanto más incontrolado, oculto, invisible: un poder tentacular invisible, que de hecho es mayor a vences dice el papa que el poder político de los gobernantes visibles, como nuestro presidente, poder con el que pueden, por ejemplo, enviar a una nación medio a ciegas a una guerra. Esa minoría no puede desear la gloria del nombre de Dios; Dios es la única arma que tiene contra ella el inmenso ejército del Desheredado. Esa minoría no puede ser muy amiga de Dios; y de hecho, en forma más o menos explícita y formal, es enemiga de Dios.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">No es extraño que al otro extremo de este fenómeno del dominio del demonio Plutón en el mundo moderno, exista otra pequeña banda de hombres muy listos, cabezas claras, violentos, entusiastas, luchadores, enérgicos, que tienen como ideal supremo y fortísimo, que vibra en ellos con una vibración casi religiosa, la destrucción de tan horrible estado de cosas, la liberación de las masas humanas de esta fuerza inhumana e implacable que es la Moneda, la destrucción del actual orden social, que les aparece como algo infernal, odioso, insoportable. Estos hombres saben lo que es el Odio y saben de su embriagadora sed de destruir. Quieren hacer una nueva sociedad, un nuevo mundo, un Nuevo Hombre y, para eso, destruir hasta las raíces el actual, que les parece —en una especie de visión maniquea— radicalmente inficionado por las esencias del Mal, infinitamente odiable. Y entre esas raíces y esos sostenes del orden actual topan la religión, la Iglesia, el Cristianismo, Jesús de Nazareth que dijo que Él era Dios... El paso es perfectamente lógico. "La Religión es el Opio del Pueblo", dice Marx. "Dios es la Humanidad hacia una Super Humanidad", dice Bernard Shaw. "Dios ha muerto", dice Nietzsche. "¡Muera Dios!", dice Lenin.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">Más hondo que estas dos bandas de capitalistas y comunistas, existe UD,, más horrible y secreta; pero esa yo ya no la conozco, por suerte. Ha hablado de ella misteriosamente monseñor D'Herbigny en un trabajo filosófico sobre la persecución a la Iglesia en el mundo moderno. En un informe presentado al Vaticano sobre la persecución religiosa de los Sin Dios en Rusia y Méjico, este ilustre prelado y sabio francés decía: "Imaginemos un hombre de empresa y de presa, como ese mistar Heythorp, tan maravillosamente pintado por Galworsthy en su novela A STOIC, dotado de las viejas cualidades de audacia, decisión, tenacidad y brío del pirata anglosajón trasladadas al mundo de las finanzas, con la aventurería del explorador aliada a la precisión del matemático, como hay tantos en el mundo moderno; imaginemos a uno o muchos de estos hombres fríos y poderosos, posesionados por una violenta pasión contra el catolicismo, por una razón o por otra; o por haber sido educados así, o por haber topado contra la religión en algunas de sus magnas empresas de lucro y logrería. Hombres as' aislados o unidos, dentro de la Masonería o fuera de ella, constituyen un poder persecutorio, tanto más temible cuanto menos visible, y explican muchos fenómenos sociológicos contemporáneos, porque se convierten como en el alma y en los jefes de los movimientos anticristianos más o menos informes o instintivos. Un hombre así fue el barón de Rotschild, el que pagó la VIDA DE JESUS del apóstata Renan. Otro fue Calmann Lévy el que financió toda la obra venenosa de Anatole France. Otros fueron los banqueros Morgan, que suministraron a Lenin los fondos necesarios para la revolución de Octubre". Hasta aquí monseñor D'Herbigny.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">Contra estas demoníacas fuerzas ocultas, la Iglesia tiene primero de todo dos armas, que son los brazos levantados al cielo de la oración, y los brazos en cruz de los mártires, los brazos del padre Pío que cae acribillado de balas con la sonrisa en los labios; y después, todo el arsenal de las virtudes cristianas, de la palabra de Dios que es espada bífida, y también de la inteligencia y el pensamiento, sobre todo en los que gobiernan, porque Cristo Nuestro Señor nos ha mandado ser simples, pero nos ha prohibido ser sonsos, al menos los que gobiernan. Y en su vida nos dejó grande e inestimable ejemplo, que no debe ser suprimido del EVANGELIO, del uso que se ha de hacer de la ira y la indignación que son pasiones humanas ciertamente refrenables, pero no suprimibles , cuando se levantó como un león y como un nuevo Moisés contra los que deshonraban e injuriaban directamente a Dios con sus palabras y acciones, haciendo una demostración violenta contra ellos que le puso en peligro, y más tarde de hecho le costó la vida. Porque A Dios rogando y con el mazo dando es también un refrán cristiano.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">Nuestra intención dice: "Rogar por la conversión de los que injurian a Dios", y reflexionando sobre ella hemos llegado a un punto que parece más cerca de la inquisición que de la conversión. No es así sin embargo. ES que los que han llegado a cierta clase de pecados no se convierten con cualquier clase de sermones, ni siquiera con cualquier clase de oraciones. Por eso arriba hemos nombrado el martirio. No obra en ellos el sermón de palabra sino solamente el sermón de obra. Cristo sabía perfectamente, cuando arrojó a los mercaderes del templo, que con su látigo Él no iba a derrotar a los soldados de Caifás ni a la legión de Pilatos; pero sabía también que era parte de su misión hacer aquel gesto de indignación en defensa de la honra de su Padre, y después sostener con su vida la autoridad de aquel gesto. Y eso es lo que hacían los mártires cuando volteaban un ídolo y después se dejaban atar para las fieras. No hay Cruzada verdadera sin la opción del Martirio; y éste es un pensamiento absolutamente necesario para hoy, en que varios movimientos de espada se adjudican el nombre de Cruzada. San Pedro tenía espada y le cortó la oreja a Malco; pero después fue y negó a Cristo, a pesar de sus buenas intenciones, solamente porque, teniendo en efecto alma de Cruzado, no había en su alma preparación de mártir. Se había dormido durante la Oración.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">Roguemos, pues, porque Dios vuelva a unir en un haz esas dos grandes creaciones de la Iglesia, hoy desunidas por el liberalismo: el espíritu de Caballería y el espíritu de Apostolado. Los católicos liberales dicen: Transijan, transijan, transijan; al fin y al cabo estos masones que gobiernan nos dejan predicar, y eso es lo principal, porque predicando nosotros se convertirán todos, incluso esos mismos masones. Creen que es posible el Apostolado sin la Caballería, que es como decir la Gracia sin la Natura. En cambio, el católico totalitario cree todo lo contrario: Usted dice que no hay Dios y yo digo que hay Dios. ¿Cómo lo prueba? Lo pruebo estando dispuesto a morir por esta creencia. Pero le prevengo que si usted, confiado en eso, vino a matarme, yo le voy a pegar un tiro primero, porque una cosa es ser santo y otra cosa es ser sonso, y morir por morir, es mejor vivir.<br /> Cada uno tiene una parte de la verdad cristiana. Roguemos porque se encuentren esas dos hermanas, y veremos entonces maravillas en la tierra.</span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;"><br /></span></p><p style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;">MENSAJERO DEL CORAZON DE JESUS, Buenos Aires, Año XXV III Tomo III Nº 4, diciembre de 1941</span></p><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-weight: bold; font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;color:#993300;" ><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-weight: bold; font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;color:#993300;" ><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-weight: bold; font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;color:#993300;" ><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-weight: bold; font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;color:#993300;" ><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-weight: bold; font-style: italic; color: rgb(0, 0, 0);font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;color:#993300;" >FUENTE: CASTELLANI, LEONARDO; <em>"Seis Ensayos y Tres Cartas"</em>; Buenos Aires, Dictio, 1978; pág.55-62.</span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family:Tahoma, Verdana, Arial, Georgia;font-size:85%;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">Tomado de <a href="http://www.statveritas.com.ar/">Stat Veritas</a></span></span><br /> </span></p><br /></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-30129504703784192852009-01-26T16:27:00.000-08:002009-01-26T17:42:47.143-08:00Poesia...<meta equiv="Content-Type" content="text/html; 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<br /></span></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPeDBNNwUt0jEjwxhffe6ygRUo2HPtFqXHK-XvFNZLxdwJFjf9AMepIssrEAiFVkSUUh0Msq5z-ObBK9ym_YmhgjKakaSrYpylpab4xRY4zg-y0JqQaI_0Tiocvl3GhiDrRO3qXFmzJdU/s1600-h/nena.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 300px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPeDBNNwUt0jEjwxhffe6ygRUo2HPtFqXHK-XvFNZLxdwJFjf9AMepIssrEAiFVkSUUh0Msq5z-ObBK9ym_YmhgjKakaSrYpylpab4xRY4zg-y0JqQaI_0Tiocvl3GhiDrRO3qXFmzJdU/s320/nena.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5295770169874758162" border="0" /></a>
<br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">Nena</span></span>
<br />
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C03%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C03%5Cclip_editdata.mso"><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; 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font-weight: bold;font-family:georgia;"> <span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"></span> <span style="font-size:12;"> </span></span> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Eres tan chica y ya eres<o:p></o:p></span></p><div style="font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">lo mismo que las mujeres:<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">si te quiero no me quieres.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Ya eres huraña o risueña<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">a voluntad y eres dueña<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">de tu gracia… y pedigüeña.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Estrellita sobre el mar<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">más dura de conquistar<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">que el peñón de Gibraltar.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Ya eres coqueta, huidiza,<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">manzanita con ceniza,<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1838582331902277630#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">y variable y tornadiza.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Y ya sabes la receta<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">de encadenar a un poeta<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">sin más que quedarte quieta.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Desconcertadora nena,<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">que me haces soñar con pena<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">si mañana serás buena…<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Diminutiva giganta<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">que me aprietas la garganta<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">si has de ser o no ser santa.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Interrogación que azora<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">y mucho más, por ahora,<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">auroral, que Sor Aurora. <a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1838582331902277630#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Ya sabes, ya sabes bien<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">el mango de la sartén<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">y la fuerza del desdén.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Pero, diablillo rosado, <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">ten cuidado,<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">no presumas demasiado.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">No exageres, <i style="">nebodeta <a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1838582331902277630#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span><!--[endif]--></span></span></a>,<o:p></o:p></i></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">pues tiene todo poeta<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">también humor de coqueta.<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Pero aun cuando no exageres<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">la verdad es que no eres<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">con veinticinco alfileres <a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1838582331902277630#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">nada más que una pulguita…<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Y eres ya una mujercita<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center; font-weight: bold;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">y una pregunta infinita – <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: center;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">como todas las mujeres…</span></span></p><p style="text-align: center;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">
<br /></span></span></p><p style="text-align: center;font-family:georgia;" class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: center;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: center;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">(Padre Leonardo Castellani; argentino<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: center;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;">Tomado de su obra “Los Papeles de Benjamín<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: center; font-family: georgia;"> </div><p style="text-align: center;font-family:georgia;" class="MsoNormal"><span style="font-size:85%;"><span style="font-size:100%;">Benavides” Buenos Aires, Ed. Dictio 1978, p.214)</span></span></p><p style="text-align: center;font-family:georgia;" class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size:85%;"><o:p></o:p></span></p> <div style="font-family:georgia;"><!--[if !supportFootnotes]--> <hr style="height: 2px;font-size:78%;" align="left" width="33%"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1838582331902277630#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></span></a> ¿Alusión a receta de medicina casera? cuando hay inflamación de los ojos, se hacen fomentos de manzanas dulces tostadas en ceniza caliente. ¿O a frase de Leopoldo Alas en “El oso mayor”?</span></p> </div> <div style="" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1838582331902277630#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span><!--[endif]--></span></span></a> Franciscanismo: “La hermana Aurora”</span></p> </div> <div style="" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1838582331902277630#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span><!--[endif]--></span></span></a> En catalán: niñita de brazos, pequeña, bebita, </span></p> </div> <div style="" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=1838582331902277630#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span><!--[endif]--></span></span></a> ‘Con todos sus alfileres’, o ‘de veinticinco alfileres’. Localismo caído en desuso: ‘Con todo el adorno o compostura posible’. Se utiliza más hablando de las mujeres.</span></p><p class="MsoFootnoteText">
<br /></p><p class="MsoFootnoteText">
<br /></p><p style="text-align: justify;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" >Nota:</span><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" ><span style="font-family:georgia;"> Este texto nos fue enviado gentilmente por el R.P. Horacio Bojorge S.J., asi que a él va nuestro saludo y agradecimiento desde este otro lado del Río de la Plata, pero hermanados en un Imperio en común, Hispanoamerica, de quién recibimos una Tradición, una lengua y, lo mas importante, una Fe.</span></span><span style="font-size:85%;"> </span></p> </div> </div> L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-808103958418302162009-01-26T14:23:00.000-08:002009-01-26T14:25:37.877-08:00<p style="font-weight: bold;" class="Estilo5" align="center"><span style="font-size:180%;">EL CREDO DEL INCRÉDULO</span></p> <p align="center"><strong><em><br /> </em></strong><img style="width: 206px; height: 240px;" src="http://www.statveritas.com.ar/Imagenes/evolucion.jpg" alt="Evolución: una de las creencias populares de los incrédulos." /></p> <p align="center"><strong>CREO en la Nada Todoproductora d'onde salió el Cielo y la Tierra. </strong></p> <p align="center"><strong>Y en el Homo Sápiens su único Hijo Rey y Señor, </strong></p> <p align="center"><strong>Que fue concebido por Evolución de la Mónera y el Mono. </strong></p> <p align="center"><strong>Nació de Santa Materia </strong></p> <p align="center"><strong>Bregó bajo el negror de la Edad Media. </strong></p> <p align="center"><strong>Fue inquisionado, muerto achicharrado </strong></p> <p align="center"><strong>Cayó en la Miseria, </strong></p> <p align="center"><strong>Inventó la Ciencia </strong></p> <p align="center"><strong>Ha llegado a la era de la Democracia y la Inteligencia. </strong></p> <p align="center"><strong>Y desde allí va a instalar en el mundo el Paraíso Terrestre. </strong></p> <p align="center"><strong>Creo en el libre pensante </strong></p> <p align="center"><strong>La Civilización de la Máquina </strong></p> <p align="center"><strong>La Confraternidad Humana </strong></p> <p align="center"><strong>La Inexistencia del pecado, </strong></p> <p align="center"><strong>El Progreso inevitable </strong></p> <p align="center"><strong>La Rehabilitación de la Carne </strong></p> <p align="center"><strong>Y la Vida Confortable. Amén. </strong></p> <p align="center"> </p> <span style="font-weight: bold;"><br /><br /><br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;"><br />Extraído de </span><em style="font-weight: bold;">“Las ideas de mi tío el cura<strong>" </strong></em><strong style="font-weight: bold;"></strong><span style="font-weight: bold;">Leonardo Castellani.</span><br /><span style="font-weight: bold;">Tomado de <a href="http://www.statveritas.com.ar/Varios/Castellani-01.htm">Stat Veritas</a></span><br /><span style="font-weight: bold;"></span></div>L.H.http://www.blogger.com/profile/14157747823757086470noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-42467041258897139682009-01-21T03:56:00.000-08:002009-01-21T04:18:04.932-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgivXcrYAgs2BI-kNevjQP4kGaNSzNZ1SVudSkEbU6iwyzvstMNbmL1tX7Gni-3VbpSWcFsLW3qBuhqgRsQ6SKAzfd58CrA2KSaV_4rQowb03t0m58tlQNN5JVuCzDCZuqbqU0Uu345gTE/s1600-h/contemplaci%C3%B3n.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 231px; height: 214px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgivXcrYAgs2BI-kNevjQP4kGaNSzNZ1SVudSkEbU6iwyzvstMNbmL1tX7Gni-3VbpSWcFsLW3qBuhqgRsQ6SKAzfd58CrA2KSaV_4rQowb03t0m58tlQNN5JVuCzDCZuqbqU0Uu345gTE/s320/contemplaci%C3%B3n.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5293720097818763794" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">A mis soledades voy.</span></span><br /><br />En mi soledad estoy<br />y en mi soledad me angustio<br />y canto solo de miedo<br />y el eco me sigue a dúo.<br /><br />Porque existe un padre corto<br />-y debe existir mas de uno-<br />¿deberé morirme yo<br />morirme o volverme estupido?<br /><br />Ningún mortal ha creado<br />lo que soy, poco o mucho:<br />hay un solo Padre Eterno<br />los demás son... latifundios...<br /><br /><span style="font-style: italic;">"Desensillar </span>-como dicen- <span style="font-style: italic;">hasta que aclare Juan Rubio".</span><br />Mejor dormir o cantar<br />que caminar en lo oscuro.<br /><br />No se puede vivir hoy<br />sin deporte, y sin el gusto<br />del riesgo y de la aventura<br />y del humor y del humo.<br /><br />POruqe en el mundo que corre<br />hay un toro suelto y bruto<br />que ha saltado la barera<br />y hay que torear el absurdo.<br /><br />Parezco una mujer, pero una<br />muje es peor que un mulo<br />acerca de ciertas cosas<br />que ella solo ve -o ninguno.<br /><br />La verdad es pegadora<br />aunque su conchavo es duro<br />defender las cosas que hizo<br />Dios, es su programa único.<br /><br />Déme Dios la gracia de<br />sucumbir bien si sucumbo...<br />si él quiere librarme, Él sabe<br />y me librara a lo brujo.<br /><br />Cristo cayó bajo el leño<br />no gallardo pero puro<br />no se revolco, no dio<br />coces, no lanzó rebuznos.<br /><br />El mundo es ancho. La vida<br />es tenaz. Dios es profundo.<br />La maldad, la tonteria<br />son falsas reinas del mundo.<br /><br />Al cabo de siete años<br />lo que el hombre ha dicho es nulo<br />y a las siete veces siete<br />todos quedamos desnudos.<br /><br />He escrito en mi testamento<br />que pongan en mi sepulcro:<br /><span style="font-style: italic;">"Este ha amado la verdad</span> <span style="font-style: italic;">como un niño como un burro.</span> <span style="font-style: italic;">Naturalmente no fue</span> <span style="font-style: italic;">César ni Creso ni Lúculo...</span> <span style="font-style: italic;">y le dieron prestamente</span> <span style="font-style: italic;">permiso de ser difunto".</span><br /><br />Pero la verdad un día<br />pondra una flor en mi túmulo.<br />Todo pasa. El alma queda.<br />Este es el asunto.<br /><br /><br /><div style="text-align: right;">Manresa, 1 de febrero de 1949.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">R.P. Leonardo Castellani<br /><br /><br /><br /></span><div style="text-align: left;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"><br /><br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"><br /><br />Extraido de "El libro de las oraciones", Ed Dictio, 1978, Bs. As., pag.293.</span><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Digitalizado por L.H.</span><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"></span></div><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"></span></div><br /><br /><br /><br /></div><br /></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-74550695085330325562009-01-20T07:51:00.000-08:002009-01-20T08:00:56.267-08:00<div style="font-family: georgia;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">LA INJUSTICIA</span><br /><br /></span></strong></span><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1Q15OTjM_cpA3URhzr85jkEP0isZ4KqBuM1sItICX_KE6RC9SOtrrDxlCaHzgdhN7012XVj8mfA0q7IVQGaiHVTcNqGZ8AkZMxl0rinewxyYO-U-FdBudDqLiJXP0jsLFLzxd6jvTfTk/s1600-h/Injusticia_Giotto.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 191px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1Q15OTjM_cpA3URhzr85jkEP0isZ4KqBuM1sItICX_KE6RC9SOtrrDxlCaHzgdhN7012XVj8mfA0q7IVQGaiHVTcNqGZ8AkZMxl0rinewxyYO-U-FdBudDqLiJXP0jsLFLzxd6jvTfTk/s320/Injusticia_Giotto.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5293405782042954578" border="0" /></a><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">"El amor a los enemigos no excluye la lucha contra la</span><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><em style="color: rgb(0, 0, 0); font-style: italic;"><em>injusticia que está en ellos; antes a veces la impone.</em></em>"<br /></div><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;"><br />H</span></span>oy le saqué al viejo un artículo que escribió sobre la injusticia, aunque el título que le puso, para adaptarse al temario, fue <em>Reflexiones sobre la justicia</em>. Lo escribió para un certamen o juegos florales que hicieron en Brescia, para conmemorar el centenario de la aparición de la Psicología y la Ética de Rosmini, los hermanos del Instituto de la Caridad. Contra todo lo que presumíamos ¡sacó un <em>accessit</em>! Estaba tan contento de este modestísimo triunfo que se daba por satisfecho del trabajo de escribirlo en la cárcel sin libros y de haberlo traducido al italiano sin diccionario. El accessit no comportaba ni una sola lira; la honra tan sólo. Lo publicaron los hermanos en una revistucha con el pseudónimo de Aureliano Martínez Robles.<br /></div><div style="text-align: justify; font-family: georgia;"><span style="font-size:100%;"><br />Aquí se ve lo que hubiera producido este viejo cascarudo de tener los incentivos normales que tiene un escritor en su vida; cuando en medio del desierto de hielo en que vive es capaz de sacar de sus entrañas, como una araña flaca, tal cual parsimoniosa tela.<br /><br /><strong>Reflexiones sobre la Justicia</strong>.<br /><br />La injusticia es el disolvente más tenaz que existe.<br /><br />Una injusticia no reparada es una cosa inmortal.<br /><br />Provoca naturalmente en el hombre el deseo de venganza, para restablecer el roto equilibrio; o bien la propensión a responder con otra injusticia; propensión que puede llegar hasta la perversidad, a través del afecto que llaman hoy <em>resentimiento</em>.<br /><br />Es, pues, exactamente, un veneno moral.<br /><br />Hay una sola manera de no sucumbir a sus efectos: ella consiste en aprovecharlos para robustecer en sí mismo la decisión de no ser jamás injusto con nadie. ¡Ni siquiera consigo mismo!<br /><br />Con ayuda de los dolores que provoca en el alma la injusticia sufrida –que en los seres de gran temple moral son extremados-, hay que saber ver la fealdad y la deformidad de las propias injusticias-posibles, pasadas y futuras; y de la injusticia en sí.<br /><br />El que ha sufrido una gran injusticia en sí mismo, y no ha respondido con otra, no necesita muchas consideraciones para contemplar el punto de San Ignacio de Loyola: <em>“considerar la fealdad del pecado en sí mismo, aun dado caso que no estuviese prohibido”</em>. Vemos la fealdad del pecado más fácilmente cuando otro nos lo inflige, que cuando nosotros lo inflingimos.<br /><br />Devolver injusticia por injusticia, o golpe por golpe, no remedia nada. La venganza, que dicen es <em>“el placer de los dioses”</em>, es un placer solitario y estéril. La <em>vindicta</em> es el placer de los dioses, así como el quijotismo es su deporte.<br /><br />Nada más común en nuestra época que la indignación por la injusticia: es una de las características de ella. Esa indignación es natural; y nadie dirá que sea mala. Pero el remedio que se busca ordinariamente es malo, porque casi siempre implica otra injusticia.<br /><br /><em>Repartir la tierra a los campesinos</em>: para eso hay que arrebatarla primero por la violencia –y con injusticia en muchos casos- a los boyardos. Los boyardos cometían injusticias con los <em>mujicks</em>; sea: los tenían reducidos a un estado de primitivismo, les sustraían quizá el salario justo, pecado que según el catecismo <em>“clama al cielo”</em>.<br /><br />Pero el bolchevismo, que usó como instrumento político el estribillo “¡la tierra a quien la trabaja!” ha acabado por socializar la tierra y convertir al Estado en el Gran Boyardo, de manos más duras y corazón más pétreo que todos los otros juntos.<br /><br />Pagar con una injusticia la injusticia aumenta la injusticia. El péndulo empujado de un extremo se va al otro; y comienza el movimiento interminable del mal, “el abundar la iniquidad”, que dijo Cristo destruiría en los últimos tiempos hasta la misma convivencia.<br /><br />Esta actitud de digerir la injusticia resulta a la postre la mejor venganza. En efecto ¿qué se propone el odio? El odio se propone –o busca inconscientemente, pues hay odios inconscientes- esencialmente <em>destruir</em>. ¿Qué es mejor venganza que ofrecerle el resultado contrario, el ensanchamiento del alma propia, la purificación y mejora de la vitalidad interna?<br /><br />Pero ¿dónde está la alquimia que convierta ese veneno en medicina y alimento?<br /><br /><em>“La ponzoña más dura y obstinada</em><br /><em>es la injusticia social...</em><br /><em>Una injusticia que no es reparada</em><br /><em>es una cosa inmortal...”</em>.<br /><br />Si ¿dónde está el medio? Séneca decía: <em>“Si alguien te ofende no te vengues: si el ofensor es más fuerte que tú, tenle miedo; si es más débil, tenle lástima”</em>.<br /><br />Esta consideración, pronunciada a un hombre bajo el peso de una injusticia real y seria, tiene la virtud de ponerlo prodigiosamente furioso.<br /><br />El medio de digerir la injusticia es un secreto del cristianismo. Es la actitud heroica, y aparentemente imposible a las fuerzas humanas, devolver bien por mal, de bendecir a los que nos maldicen.<br /><br />El Evangelio contiene muchos secretos, muchos abismos de filosofía moral. El Evangelio asume a Séneca a las alturas de la eficacia total.<br /><br />Las fuerzas psicológicas del hombre son limitadas y pueden sucumbir a un gran dolor moral.<br /><br />“Consolar al triste...” – y eso no con palabras sino con ayuda verdadera, es la mayor de las obras de misericordia.<br /><br />Un gran dolor moral no consiste en un conjunto de imágenes lúgubres que se pueden espantar o apartar con reflexiones, distracciones o palabrería devota, como creen los santulones. Es pura y simplemente una herida, a veces una convulsión y una tormenta, que puede descuajar el alma y romperle sus raíces.<br /><br />Un gran dolor no pasa nunca como un nublado tras del cual nace el sol, según la manida metáfora. Penetra en el alma, la cambia, se incorpora a ella y permanece ya para siempre. ¿En que forma permanece, como veneno o como espuela? Ese es el problema.<br /><br />Un golpe grande que carezca del adecuado lenitivo puede desmoralizar para siempre a un hombre, intimidarlo, anularlo –y aun amargarlo y pervertirlo. Ése es su gran efecto natural. Recordemos al Sylas Marner de la gran novelista inglesa María Evans.<br /><br />Todos los remedios de la filosofía, elaborados tan sabiamente por Séneca y Boecio, son de efecto local; y en los casos graves son del todo insuficientes. Sólo el amor cura las heridas del alma. Y sólo un amor sin medida las heridas desmedidas.<br /><br />Cristo amó a la humanidad de ese modo.<br /><br />El amor del prójimo es el único remedio de la injusticia social; pero el amor que trajo Cristo es un amor desmedido. Él le señaló caracteres enteramente excepcionales: tiene que ser de obras más que de palabras, tiene que llegar hasta a amar al enemigo, y dar la vida por el amigo.<br /><br />Y para diferenciarlo de la caridad farisaica, el Maestro señaló su raíz, que es la justicia, y su flor, que es la misericordia. “Dais limosnas, pero habéis abandonado lo fundamental de la Ley, que es la misericordia y la justicia...”.<br /><br />En este gran remedio del veneno de la injusticia, que es ahogarla en el amor, se cumple quizá la promesa de Cristo a sus discípulos: <em>“Et si mortiferum quid biberint, nihil eis nocebit”</em>. Beberéis venenos y no os harán ningún daño. El resentimiento es literalmente un veneno.<br /><br />Esto no nos fue dicho, obviamente, para que bebamos cianuro a ver qué pasa, sino para que tengamos confianza cuando nos sintamos psíquicamente envenenados.<br /><br />Éste es el milagro que dijo Cristo harían sus discípulos “mayores de los que Él hizo”. Claro que él también lo hizo primero.<br /><br />Pero qué gracia, Él era Él.<br /><br />Amar a los enemigos parece imposible psicológicamente; sobre todo cuando uno los tiene; y más aún cuando los tiene encima. No se puede aprehender a la vez a un hombre como enemigo y como amable; y nuestro amor depende de nuestra aprehensión. No puedo amar sino lo que es <em>“bueno para mí”</em>.<br /><br />Además, parecería que eso de amar a todos destruye la actividad moral, paraliza la lucha contra el mal, infunde una apatía y una inercia budista, convierte a la sociedad en una tropa de borregos silenciosos o dulzones.<br /><br />Pero hay que advertir, al que hiciere estas objeciones tolstoyanas o gándhicas, tres cosas:<br /><br />Jesucristo no dijo que <em>“no hay enemigos”</em> como Buda; al mandarnos amar aún a nuestros enemigos, implica esa gran división entre los hombres, y no deroga el natural amor a los amigos, <em>mayor que a los enemigos</em>.<br /><br />Jesucristo no dijo: amad <em>más</em> a vuestros enemigos o amadlos <em>igual </em>que a vuestros amigos… Eso sería contra el orden de la caridad, cualesquiera sean las expresiones acaloradas de los santos, cuando tomados de la locura de la Cruz parecerían a veces expresar lo contrario.<br /><br />Jesucristo dijo:<em> “Amad a vuestros enemigos”</em>: pero no dijo: <em>Poneos en las manos de vuestros enemigos</em>.<br /><br />Cuando no hay jueces capaces de irrumpir contra la iniquidad cunde la injusticia, se propala el resentimiento y se vuelve casi imposible la convivencia. Esto profetizó claramente nuestro Redentor:<em> “Porque abundó la iniquidad se resfrió la claridad en la mayoría”</em>. Como una de las partes de la claridad es la <em>amistad</em> cívica, que Aristóteles explica es la base de la <em>convivencia</em>, se sigue que el resentimiento vuelto plaga endémica pone a la sociedad en condiciones casi invivibles. Eso es lo que esta pasando hoy.<br /><br />El resentimiento esa especie de <em>rencor abstracto</em> ha sido bastante explicado por Nietzsche y Max Scheler para ser ignorado por nadie. Basta abrir los ojos, tropezamos con él a cada paso.<br /><br />El “resentimiento”, así con comillas, no es vulgar rencor, odio o despecho; es indignación reprimida mal o insuficientemente, por fuerza y no por razón, que se irradia concentricamente de objeto en objeto y de zona en zona anímica, hasta contaminar, cosa curiosa, el mismo entendimiento. Hay hoy día <em>ideologías de resentidos</em> expuestos en lenguaje científico y con las mayores apariencias de objetividad. Max Scheler ha descubierto el resentimiento en las ideologías socialistas, en muchas herejías medioevales, en la apostasía del emperador Juliano –en lo cual le precedió la aguda observación de San Gregorio- y hasta en el libro DE CONTEMPTU MUNDI del Papa Inocencio II.<br /><br />Pero esta definición del resentimiento y su análisis en:<br /><br /><em>Indignación por una ofensa</em><br /><em>represión violenta,</em><br /><em>tristeza,</em><br /><em>ansia de vindicta o venganza,</em><br /><em>desplazamiento concéntrico a objetos lejanos</em><br /><em>irradie sentimental</em><br /><em>contaminación intelectual</em><br /><em></em><br />son cosas pedantes. Bergson lo definiría rápidamente:<br /><br /><em>ira ulcerada o bien</em><br /><em>rencor en septicemia.</em><br /><em></em><br />Esta septicemia no tiene más penicilina que una gran inyección de amor tan tremenda que sólo es posible por la Fe y por la Gracia –ayudados de intermediarios humanos, como suele Dios hacer sus cosas. <em>“Dios y ayuda”</em> como dicen en España.<br /><br />El amor a los enemigos no excluye la lucha contra la injusticia que está en ellos; antes a veces la impone.<br />Hay algunos que tienen la misión o el deber profesional de luchar por la justicia. Sea que ella nos alcance personalmente o no, la injusticia es un mal terrible, perceptible a los que poseen el sentido moral –sexto sentido que diferencia al noble del plebeyo- y luchar contra ella es obra de procomún, aunque en ocasiones parezca como una locura. Don Quijote tuvo esa locura, que en el <em>ideal caballeresco</em>, creado por la Iglesia en Europa, no era locura.<br /><br />Decía uno:<br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;">Dios que permitiste contra<br />mí, la mayor injusticia<br />y vida nueva y caricia<br />me das ¿para qué? ¡Recontra!<br />Tu ley santa me confronta,<br />primero perdonaré<br />y después olvidaré<br />y habiendo vida y milicia<br />lucharé por la justicia<br />y un día veremos qué.<br /><br />Hombres hay que la injusticia<br />no pueden tragar ni ver<br />pues los enferma, anoser<br />que luchen por la justicia<br />morirían de ictericia<br />si no luchan. Dejenlós<br />quijotes los llaman los<br />emboscados, que son tantos<br />ellos son locos o santos.<br />a mi me hizo de ellos Dios.<br /><br />Unos locos y otros santos<br />son; y otros entreverados<br />yo nací por mis pecados<br />de estos que hoy ya no son tantos.<br />Llena de lacras y espantos<br />esta época no los pare<br />quien hallarlos deseare<br />no vaya a cortes de rey<br />porque ellos nacieron buey<br />¿y a dónde irá el buey que no are?...<br /></span></div><span style="font-size:100%;"><br />Los que tienen el deber profesional de luchar por la justicia son los jueces (los juristas), los gobernantes (los pastores) y los soldados (los guerreros). Desgraciadamente la época moderna ha transformado a los jueces en máquinas, a los gobernantes en economistas y a los soldados en militares; y padecemos una gran escasez de caballeros andantes.<br /><br />Los caballeros andantes son los que tienen, más que el deber profesional, la pasión, la manía y el vicio de la justicia. Esta disposición natural –sea temperamental, sea adquirida- de suyo debería coincidir con el deber profesional; de hecho hoy día andan los dos a veces separados. De suyo, así como sacerdotes deberían ser ordenados los que tienen carismas, así jueces deberían ser nombrados los que tienen quijotismo, como pide la ESCRITURA: (ECLI., VII-6) <em>“Noli quarere fieri judex, nisi valeas virtute irrumpere in iniquitates; ne forte extimescas faciem potentis, et ponas scandalum in cequitate tua”</em>. El juez débil no sólo no hace bien, pero causa escándalo: porque se espanta a la faz del potente; por lo cuál, el hagiógrafo pide al que quiere ser hecho juez –o gobernante- que tenga <em>“fuerza para atropellar la iniquidad”</em>; y simplemente disuade a todos de <em>“buscar ser nombrados magistrados”</em>.<br /><br />Las reinas de la Edad Media se hacían perdonar de los leprosos la pompa y la alegría de una época quizá más feliz que la nuestra –pues tenía reinas santas en lugar de “estrellas” de cine- besándoles las llagas. Hoy día los leprosos se tienen que contentar con autógrafos. Rita Hayworth ha visitado el Leprosario de Barcelona. Los diarios de hoy lo cuentan; y cuentan una anécdota. Dicen que la Rita (la Gilda) recorrió el lazareto acompañada de una monjita joven y no mal parecida, que allí presta sus servicios. Al salir se volvió a ella y le dijo:<br /><br />-Hermana, yo no haría lo que usted hace aquí por un millón de dólares.<br /><br />La española le contestó muy templada:<br /><br />-Yo tampoco.<br /><br />Esta anécdota es muy vieja: me la contaba a mí mi difunta abuela cuando yo era niño de teta.<br /><br />La represión del natural deseo de venganza por razones intelectuales o por amor de Dios produce en alma esa <em>“hambre y sed de justicia”</em> a la cual se prometió la bienaventuranza. Ella es la <em>sublimación</em> del rencor y de la natural pasión por la <em>vindicta</em>; pasión por el restablecimiento del equilibrio moral. El odio a la injusticia padecida se convierte en horror de la injusticia padecida por los otros. Los sentimientos heridos no se cicatrizan –como pasa por el olvido en las heridas pequeñas- sino que comienzan, como si dijéramos, a <em>sangrar hacia arriba</em>. Por eso nuestro Salvador lo comparó a una pasión tan pertinaz y luchadora como el hambre.<br /><br /><em>“Esto que me ha pasado jamás cicatrizará”</em>, se oye decir a veces: <em>“Sí que cicatrizará”</em> es la respuesta vulgar, a veces falsa. Tiene razón el herido muchas veces. La respuesta exacta es: <em>“Conviértete en un herido de Dios, deja atrás a los hombres. Sé místicamente cruel contigo mismo”</em>.<br /><br />Esa herida siempre abierta nos hace solidarios del dolor del mundo; nos establece en comunidad con todos los que sufren; y hacerse solidario del dolor del mundo fruto del pecado fue la razón de tomar cuerpo y naturaleza humana el Verbo de Dios. Hombre sin pecado. San Pablo decía que llevaba en su cuerpo los estigmas del Cuerpo de Cristo: y que su vida real estaba escondida con Cristo en Dios. Hombre en medio de los hombres, capaz de interesarse por todo lo que era humano, lleno de virtudes sociales, o como dicen hoy, de “humanismo”, ganándose el pan con sus manos y predicando la salvación con desinterés sumo y en medio de riesgos y molestias indecibles, el Apóstol de los Romanos, llevaba escondida su llaga secreta, que era la razón de su poder.<em> “Mi debilidad es la razón de mi fuerza”. “Cum infirmor tunc fortior sum”</em> (“<em>Cuando soy débil es cuando soy más fuerte”</em>).<br /><br />Nunca fue más fuerte que cuando atadas las manos, inclinó el cuello a la segur del verdugo. Entonces fue saciada su sed de justicia y las palabras de sus cartas, pasadas de sangre, se volvieron eternas.<br /><br />Todo esto es más o menos sabido, pluguiera a Dios que fuese practicado. Que esta época es dura e injusta, todos lo dicen. Que esta época es la peor época que ha existido, lo han dicho hombres parecidos a nosotros en todas las épocas.<br /><br />Lo que interesa sería saber qué va a salir de todo esto.<br /><br />Pues bien, no pueden salir más que dos cosas, o una restauración de la justicia o la ruina total de la convivencia.<br /><br />O se produce una gran efusión de amor fraterno, que habrá de tener caracteres casi milagrosos, por el cual sea restaurada la justicia en todas partes, arriba y abajo, en la Iglesia lo mismo que en el Estado, en la sociedad y en la familia, en la vida pública, en el comercio y en el trabajo, en las leyes externas y en el corazón de los hombres –que es de donde todo lo demás brota…<br /><br />O las actuales de condiciones de iniquidad campante y triunfante se continúan y multiplican, prevalecen de más en más los sin corazón y sin ley <em>–“sine afectione absque foedere, sine misericordia”</em>- se produce un universal e implacable sálvese quien pueda y las masas egoístas y atemorizadas caen bajo el poder de los tiranos violentos y mistificadores sutiles, o de esa mezcla de ambos que ha de ser el Gran Emperador Plebeyo; ese “Hombre de la Iniquidad” que hace ya dos mil años la Cristiandad apoda con el dictado apostólico de Anticristo.<br /><span style="font-weight: bold;"></span><br /><span style="font-weight: bold;"></span></span></div><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;font-family:georgia;" ><br /><br /></span></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;font-family:georgia;" >Texto: CASTELLANI, Leonardo: </span><strong style="font-weight: bold; font-family: georgia;"><em>Los papeles de Benjamín Benavides</em></strong><span style="font-weight: bold;font-family:georgia;" >. Bs. As., Dictio, 1978, Parte Cuarta, Cap. III.</span></span><br /></div><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;font-family:georgia;" ><br /></span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;font-family:georgia;" ><br /><br />Tomado del Blog <a href="http://elbuencombatesanjuan.blogspot.com/">El Buen Combate</a> </span></span><br /></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-6167172428536650232009-01-17T09:46:00.000-08:002009-01-17T10:01:17.187-08:00<div style="text-align: center;"><strong></strong><br /><strong></strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">Fragmento del Poema introductorio a<br />"La Muerte de Martín Fierro"<br /><br /></span></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBRga2O8RwPlWAV4vmsBYSC0zNaHJF8fegVTXWVFN-tiG4F45EYMpRSGaSMRRInP84QY_pmusqEajUJ6rxQasX04sPaAYX5DPjNVl703gPEtVZ4YhgY7u5c2sf3vyD_XcWYAp5Ytz0SHs/s1600-h/gaucho2_m.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 314px; height: 211px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBRga2O8RwPlWAV4vmsBYSC0zNaHJF8fegVTXWVFN-tiG4F45EYMpRSGaSMRRInP84QY_pmusqEajUJ6rxQasX04sPaAYX5DPjNVl703gPEtVZ4YhgY7u5c2sf3vyD_XcWYAp5Ytz0SHs/s320/gaucho2_m.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5292323754618498306" border="0" /></a><br /><br /><br />"... El verbo que trajeron de Europa los abuelos,<br />Militantes briosos con chirridos de espadas,<br />Se asordinó de trémolos y de melancolías<br />En la llanura verde, sonora de la Pampa.<br /><br />En ese mar inmóvil, imponente y fecundo,<br />Que promete y acoge, mas también amenaza,<br />Se ahogó sin ahogarse porque salvó la ropa<br />La dureza soberbia y el brío de la raza.<br /><br />Con arcabuz y espuelas la conquista del indio<br />Era fácil -y un poco de catecismo;- para,<br />Conquistar la llanura, la montaña y el río-<br />No ,entendían latines el río Y: la montaña.<br /><br />La tierra vengó al indio y humilló al inmigrante,<br />Impuso condiciones, testaruda y callada,<br />Para dar de su oscura ubre vital bebida<br />y frenar los antojos petulantes del tránsfuga.<br /><br />La tierra dio frenillo balbuceante a la lírica<br />Volubilidad gárrula de la andaluza parla,<br />y en Martín Fierro la hizo de nuevo arcaizando<br />Pesada, sentenciosa, rítmica, castellana.<br /><br />Y los prosaicos rudos y salvajes paisajes<br />y elementales como mercurio en. amalgama<br />Domaron sutilmente las imágenes cultas,<br />Contrarreformas, Reyes y otras diversas charlas.<br /><br />"Y la lenta elegía de las tardes de lluvia"<br />Con los himnos fastuosos de las lunas de plata<br />Le dieron nuevo cuerpo, sano y bruto a la otra<br />Supercivilizadamente anémica alma.<br /><br />Y los viajes inmensos y el vacuno y el trigo<br />y la lucha del viento, de la tierra y el agua<br />Limaban como lima sorda la antigua otra<br />Supercivilizadamente sonora alma.<br /><br />Y el coraje diario, directo y primitivo,<br />y el olvidar salubre, que es ciencia y no ignorancia,<br />Bañaban de un bautismo telúrico la otra<br />Supercivilizadamente finchada alma.<br /><br />Y somos españoles porque el alma es la misma,<br />Según dicen los sabios, pero el alma de España<br />Fue tragada tres veces por él polvo sin límites<br />y animó una diversa nueva y bárbara estatua.<br /><br />Pues la tierra es la tierra, sin el cuerpo no hay hombre,<br />y asÍ, en una terrena metempsÍcosis bárbara,<br />Juan Manuel es Fernando, no el"Santo" ni el"Católico",<br />Si quieren; pero el brote directo desa rama..."<br /><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">DESIDERIO FIERRO</span></span><br /><strong><em>(P. Leonardo Castellani)<br /><br />Barcelona 18 - III - 1949<br /><br /><br /><br /></em></strong><div style="text-align: left;"><strong><em><br />Leonardo Castellani, "La muerte de Martín Fierro", Ed. CINTRA, Bs As 1953, Pags 13 - 16.<br /><br /><br /><br /><br /><br /></em></strong><div style="text-align: center;"><strong><em>Texto digitalizado por León Hispano.</em></strong><br /></div><strong><em></em></strong></div></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-7791638266681254112009-01-06T11:15:00.000-08:002009-01-06T11:23:41.010-08:00<div style="text-align: right;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKn22cBcUmcp-RLfeTwWGSmQN9-zeJOpfd-4nASHwXFxcslZWSYz8UbkP7mbK88pPpFSL8-WxJmisDJklxSTPzKdeNqlsqkWM8QIiBY2xC5NJ9ULqF9svcLb90LsanHgBXd9hv8N51HNM/s1600-h/bandera_argentina2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 222px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKn22cBcUmcp-RLfeTwWGSmQN9-zeJOpfd-4nASHwXFxcslZWSYz8UbkP7mbK88pPpFSL8-WxJmisDJklxSTPzKdeNqlsqkWM8QIiBY2xC5NJ9ULqF9svcLb90LsanHgBXd9hv8N51HNM/s320/bandera_argentina2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5288263054689597874" border="0" /></a><span style="font-style: italic;" class="caption">"debemos proclamar como cristiano que la Bandera azul y blanca es santa, puede ser santa y debe ser para nosotros santa". </span><br /><span style="font-style: italic;" class="caption">(P. Leonardo Castellani)</span><span style="font-style: italic; font-weight: bold;" class="caption"><br /><br /><br /><br /></span></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-size:180%;">CANCIÓN DEL AMOR PATRIO.</span></strong><br /><strong></strong><span style="font-style: italic;">De Paul Verlaine, traducción del Padre Leonardo Castellani</span><br /><br />Amar la patria es el amor primero<br />y es el postrero amor después de Dios;<br />y si es crucificado y verdadero,<br />ya son un solo amor, ya no son dos.<br /><br />Amar la patria hasta jugarse entero,<br />del puro patrio Bien Común en pos,<br />y afrontar marejada y viento fiero:<br />eso se inscribe al crédito de Dios.<br /><br />Dios el que no se ve, Dios insondable;<br />de todo lo que es Bien, oscuro abismo,<br />sólo visible por oscura Fe.<br /><br />No puede amar, por mucho que d'Él hable<br />del fondo de su, gélido egoísmo,<br />quien no es capaz de amar ni lo que ve.<br /><br /><br /><br /><div style="text-align: left;"><span style="font-weight: bold;"><br /><br /><br /><br />Extraido de "Castellani por Castellani", Ed Jauja, 1999, pg 232. Digitalizado por León Hispano.</span><br /></div></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-45483214751404676022008-12-26T08:12:00.000-08:002008-12-27T09:14:14.355-08:00<h3 class="post-title entry-title"> </h3> <div class="post-body entry-content"> <div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5N1Z5cByxC_Z98Vjj4WQU8rqZCP1qZP7hHSPp0HiSvFMiA8GYb3-wboFdUpABa2VC8dBuws1540xtgLbUh-4uwB0l1g24ydccowLnJxegRanLNnjIzco9eUOvPpwDoMGkHLah5rrGfyI/s1600-h/Leonardo_Castellani.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5N1Z5cByxC_Z98Vjj4WQU8rqZCP1qZP7hHSPp0HiSvFMiA8GYb3-wboFdUpABa2VC8dBuws1540xtgLbUh-4uwB0l1g24ydccowLnJxegRanLNnjIzco9eUOvPpwDoMGkHLah5rrGfyI/s320/Leonardo_Castellani.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5230717561758972098" border="0" /></a><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-size:180%;" ><strong>SOBRE LA OBEDIENCIA </strong></span></div> <p style="text-align: center;" class="Estilo2"><strong>I</strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">La definición de "obediencia" de Santo Tomás es "oblación razonable firmada por voto de sujetar la propia voluntad a otro por sujetarla a Dios y en orden a la perfección." </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Esta definición contiene claramente los límites de la obediencia porque no hay que creer, A. H., que la obediencia es ilimitada. Todo lo ilimitado es imperfecto. La obediencia religiosa es ciega, pero no es idiota. Es ciega y es iluminada a la vez, como la fe, que es su <em>raíz y </em>fuente. Sus dos límites son la recta razón <em>y </em>la Ley Moral. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Ambos límites están también fijados por San Ignacio al afirmar a una mano que físicamente es imposible asentir a algo absurdo, y a otra, que no hay que obedecer cosa en que se viese pecado, no ya mortal solamente, sino de cualquier clase. No se puede ejecutar virtuosamente ninguna cosa donde exista la más mínima porquería, relajamiento, vileza o claudicación moral. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Esto significa simplemente que ningún hombre puede abdicar su propia conciencia moral, como nota el Angélico en De Ver. 17, 5, Ad 4m. “Unusquisque enim tenetur actus suos examinare ad scientiam quam a Deo habet, sive sit naturalis, sive acquisita, sive infusa: omnis enim homo debet secundum rationem aguere" <span class="Estilo4">(1)</span>. ¡No podemos salvarnos al tenor de la conciencia de otro! ¡No podemos eximirnos de discriminar exactamente con nuestra razón el bien y el mal moral, uno para tomarlo y otro para lanzarlo! ¡No puede ser nuestro guía interior la razón ajena: los actos morales son inmanentes y su "forma" es la racionalidad! Si bastara para salvarse hacer literal y automáticamente lo que otro nos dice ¿cuál sería entonces la función de la fe, de la oración, de la meditación, de la dirección espiritual, del examen y del estudio? </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Nuestro Padre Ignacio recogió de los antiguos Padres dos expresiones metafóricas que si se tomaran literalmente engendrarían una monstruosidad. Como bastón de hombre viejo hay que obedecer y a manera de cadáver hay que obedecer: sí señor, pero no antes que la conciencia moral haya asimilado el mandato, colocándolo en la línea de su conocimiento de Dios y haciéndolo escalón de fe y de caridad divina. Es evi dente que esto no se puede hacer con una cosa torpe, absurda o ridícula. El "ir a tomar la leona y traerla al superior suyo" podrá haber sucedido en la prehistoria del Cristianismo, aunque por cierto a mí no me consta; pero ningún teólogo sensato lo tendrá por lícito en casos normales. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">El obediente verdadero obedece al Superior menor a la luz de la voluntad conocida y amada del Superior mediano; y al Superior mediano a la luz conocida, entendida <em>y </em>amada del Superior Sumo; <em>y </em>la de éste a la luz de las Reglas; y éstas a la luz del Evangelio; y éste a la luz interior que el Espíritu Santo imprime en los corazones y con la cual el Verbo ilumina a todo hombre venido a este mundo; de manera a formar una escala luminosa por la cual cualquier voluntad contingente o ínfima haga actos muy excelentes, superiores a su propia habitualidad tomada separadamente, por su unión con otras voluntades mejores, y en definitiva con la de Dios. Y la voluntad de Dios, no es de derogar el orden natural sino de coronarlo y sobreelevarlo. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Con esto queda dicho que la obediencia no se inventó para que en la vida religiosa se hagan cosas raras, feas o disparatadas; para que el orden natural se vuelva del revés y los necios presuman guiar a los entendidos y "llevarlos al hoyo", como previno N. Señor en la Parábola de los Ciegos. No se inventó la obediencia para substituir en el gobierno de los hombres la inteligencia por el antojo de los ambiciosos o agitados; ni para pretender que el que no sabe un oficio se entrometa a corregir al que lo sabe; ni para destruir en los hombres la conciencia profesional ni la honradez intelectual; ni para permitir que ocupen los comandos los mediocres engreídos, esos "superiores briosos y sin letras" a los cuales la cordura de Mariana atribuía la causa de los desórdenes sociales en la Provincia Española bajo Acquaviva. Si para tales cosas dijera Cristo: "Qui vos audit, me audit" <span class="Estilo4">(2)</span> y para eso reglamentara la Iglesia la vida religiosa; pensarlo es blasfemia, porque entonces más valiera que Cristo no hubiera venido. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Los que llevados de cualquier pasión, o por ignorancia o por malicia, sabiéndolo o no sabiéndolo, quieren hacer un "cadáver" h literal de sus súbditos; o bien se sujetan al Superior con el servilismo inerte de estólidos "bastones"; pecan, abusan del don de Dios, desacreditan a Cristo. Como toda virtud marcha en medio de dos vicios, así la obediencia camina entre la insumisión por un lado y por otro la sujeción servil, el espíritu de esclavo, la obsecuencia muerta, la dependencia al hombre como hombre, la ignavia <span class="Estilo4">(3)</span>, la pereza de pensar y la cobardía de ser persona, cosas todas que son abominables a Dios y al varón Cristo y que impiden al hombre ser dueño de sí, tomar el timón y ser el capitán de su propia alma. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Lo cual es el principio de toda vida que no sea infrahumana y mucho más de una vida sobrenatural.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: center;" class="Estilo2"><strong>II</strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">La verdadera obediencia pertenece a la virtud de la religión, la primera de las morales; y por tanto sólo puede producirse en el clima teologal de la caridad. Sin caridad es informe. Una virtud informe es a veces más peligrosa que un vicio, "por ser grande el peligro de la vía espiritual cuando sin freno de discreción se corre por ella". Ésas son las "virtudes locas", que a semejanza de las "verdades locas" de Chesterton, son dinamita. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">El P. Genicot pone el caso de un súbdito que notase en el Superior señales inequívocas y habituales de hostilidad o enemistad; y preguntándose si en este caso estaría obligado a obedecerle, responde que no, incluso en los mandatos donde no se vea formidolosidad <span class="Estilo4">(4)</span>; pues un enemigo nos desea de suyo la destrucción aun sin saberlo. Cesa la obligación de la obediencia, por incumplimiento por parte de uno de los "contratantes". </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Aristóteles enseña (Eth. Nic. IX, 6) que una sociedad cesa de serlo si se deseca en ella la "concordia", que es la amistad social; entre religiosos llamada "caridad". En ese caso hipotético, el mecanismo de la obediencia se convertiría en un esqueleto sin carne, en una máquina monstruosa que parece humana pero puede ser ocupada de hecho por el demonio: máquina que no puedo considerar sin horror. En efecto, en tal caso, aquel inmenso poder que presta a un mortal la atadura omnímoda y total con que otro se le ha sujetado como si fuese al mismo Dios, moviéndose desordenadamente y sin el control del amor divino y el lubricante del afecto humano, puede producir estragos, puede torturar de una manera increíble; y yo no dudo que puede, permitiéndolo Dios, llegar al homicidio indirecto poco menos. La historia parece confirmarlo. Omnis, qui odit fratrem, homicida est. <span class="Estilo4">(5)</span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">En efecto, se produce el caso de la madre desnaturalizada, que es, dice Aristóteles, la bestia más cruel que existe: </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">¿Puede darse este caso? ¿Es posible esta desaparición de la caridad y la consiguiente aberración del poder en lo religioso? Hélas, todo es posible al hombre corruptible y el mortal puede abusar de todo, incluso de la Eucaristía, como vemos en la Primera a los Corintios, XI. Esto, hablando en tesis. Hablando en concreto, me parece difícil que acaezca en nuestra Compañía, que parece conservar de San Ignacio una herencia persistente de nobleza y dignidad independiente de la eventual baja cuna o plebeyismo de tales o cuales superiores, y una de las contingencias más temibles de la ambición y el nimio apego al mando. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Sin embargo nuestros enemigos nos han descrito muchas veces con esa figura de máquinas inhumanas, autómatas inertes, conciencias mutiladas. No solamente poetastros delirantes como Eugenio Sué, sino hombres de talento, aunque adversos a nosotros, como Michelet, Quinet, Eduardo Estauniée, Boyd Barret, Aldous Huxley, se han aplicado minuciosamente a hacer grandes retratos odiosos de la Compañía como máquina destructora de la personalidad humana y fabricadora de horrendos "robots" con sotana. ¿Qué veían en ella para poder hacerlos? Veían las reglas sin el interior espíritu de amor y caridad. Veían lo que sería la Compañía si se violase en ella la Regla Primera. Veían lo que puede ser la Compañía de Jesús sin gobierno o con mal gobierno; y lo que tiene el deber gravísimo de evitar la Congregación Provincial y la Congregación General. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">A las cuales asisto por medio de esta carta. Porque a mí, la voz pasiva me la podrá quitar el Provincial, pero la voz activa me la dio Dios. El que tiene boca, a Roma va, —dice el proverbio.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: center;" class="Estilo2"><strong>III</strong></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">De la misma definición puesta arriba, se deduce la tercera de las propiedades de la obediencia, a saber: que ella ata al Superior lo mismo que al súbdito de tal modo que a causa de ella un mandón indiscreto, un inepto para dirigir, un superior sin luz puede cometer como una especie de profanación o sacrilegio. En efecto, los votos hacen al religioso, según Santo Tomás, "res sacra" <span class="Estilo4">(6)</span> a manera de los antiguos sacrificios. Dios mató a los profanos que comieron los panes de la proposición, que eran panes no consagrados, sino mera-mente ofrecidos a Dios por el pueblo. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Mi buen amigo el P. Prato O.M.R.C. desenvolvió discretamente esta doctrina de Santo Tomás en el retiro que dio a los PP reunidos para el Capítulo Provincial: probó que un religioso era más sacro que un cáliz, una patena o una custodia, con los cuales consta que se puede pecar aun gravemente por irreverencia o profanación. Es una custodia viviente: para él se han hecho todas las custodias de la tierra. Para el hombre se hizo el sábado. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Si a algo creado se puede comparar, sería a las mismísimas especies sacramentales, depositarias de Cristo. Porque por la gracia no solamente en él vivimos nos movemos y somos, sino que veramente “vivit vero in me Christus” <span class="Estilo4">(7)</span>; y por la profesión religiosa, somos simpliciter cosa e impersonación suya. Por eso es sacrilegio matar a un clérigo o poner en él violentas manos. Por eso también es profanación tratarlo .como animal o planta. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Ahora bien, el cordón umbilical (si licet) de esta transvitalización no es otro que el voto de obediencia; el cual por consiguiente agarrar con torpeza, manejar con descuido o izar con violencia es cosa gravísima. Usar del mandato bajo santa obediencia de cualquier manera, para cosas absurdas, irrazonables, fútiles, inútiles, inconsideradas o simplemente menores en volumen o ridículas en importancia, es pecado grave según todos los teólogos. Es pecado de irreverencia y desecración. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">En la Primera a los Corintios San Pablo explica las frecuentes enfermedades y muertes prematuras de los fieles por las irreverencias y abusos vigentes hacia la Sagrada Eucaristía. De donde arguyen los teólogos que Dios castiga esta especie de pecados con flagelos corporales. "Ideo inter vos multi inflami et imbecilles et dormiunt multi." <span class="Estilo4">(8)</span> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Habiendo pues una analogía perfecta entre el Sacramento y el sacro hombre que es el religioso, bien se puede temer en pura fe que un bajón en la pureza, la verdad y la caridad en el modo de mandar, la falta de justicia distributiva en el gobierno, y la flojera e impotencia en reparar las injusticias y las iniquidades, no atraigan el peso del brazo airado de Dios sobre las comunidades religiosas. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">He de decirlo aunque sea grave: el terrible destino del Padre Abel Montes, el lento naufragio de esa fina y delicada personalidad —de la salud en la neurosis, de la neurosis a la demencia, de la demencia en la muerte trágica y desolada— pudo muy bien tener como causa las fallas de la caridad en la Provincia y el uso inconsiderable del mandato ciego. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">No me consta. Pero tengo suficientes datos para creer, delante de Dios Nuestro Señor, que no es imposible. Y eso ya es bastantemente grave. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Si no me consta, ¿por qué lo digo? Porque debo decirlo. Para que no se me pudra dentro. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Sea ello como quiera, Deus scit, el caso es, AA. HH. míos, que estas consideraciones son verdaderas y no pertenecen al mundo de la estratósfera ni al planeta Marte; y me ha parecido expediente in Dómino hacerlas para mí primero y luego para quien quiera recibirlas. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Si nadie quisiera recibirlas: si la afición al ocultismo y el "tapujismo" vigentes en la Provincia echara tierra encima de esta luz que por el más indigno de sus hijos se hace patente, si los Rectores prudentes se creen con derecho e impedirme la "communicatio crebra" con mis carísimos Hermanos y Padres, después que se me ha excluido de la Congregación Provincial y se me ha difamado por nuestras casas, ¿creen que <em>voy a </em>morir por eso? Ni siquiera me van a parar, juro al cielo. Será peor para todos. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Invenciblemente non sine númine <span class="Estilo4">(9)</span> me siento obliga-do a decir mi verdad, por la vía que me queda abierta, en el momento en que nuestra amada Provincia, como la Compañía toda y la Iglesia por entero se preparan, como dijo su Santidad Pío XII, AL FUTURO PRÓXIMO ENCUENTRO DE CRISTO CON EL MUNDO.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">En unión de oraciones sinceramente </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Professus Mínimus</p><div style="text-align: justify;"> <span class="Estilo2"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Leonardo Castellani</span>, <em><br /><br /><br /><br /><br /><br />Extraida de “Cristo y los fariseos” </em> </span> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;" class="Estilo4"><span style="font-size:85%;"><u>Notas:</u></span></p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" ><span class="Estilo4">(1)</span> Cada uno está obligado a examinar sus actos según la ciencia que ha recibido de Dios, ya sea natural, ya adquirida, ya infusa: pues todo hombre debe actuar según la razón.<br /><span class="Estilo4">(2)</span> Quien a vosotros escucha, a mí me escucha (Lucas <em></em>10, 16).<br /><span class="Estilo4">(3)</span> Apatía, flojedad.<br /><span class="Estilo4">(4)</span> Temor.<br /><span class="Estilo4">(5)</span> Todo el que aborrece a su hermano es un asesino (1 Juan <em></em>3,15).<br /><span class="Estilo4">(6)</span> Una cosa sagrada.<br /><span class="Estilo4">(7)</span> Es Cristo quien vive en mí (Gálatas <em></em>2,20).<br /><span class="Estilo4">(8)</span> Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos débiles, y mueren no pocos (1 Corintios 11,30).<br /><span class="Estilo4">(9)</span> No sin inspiración divina.</span> </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Texto digitalizado por: <a href="http://hjg.com.ar">http://hjg.com.ar</a></span></div></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-72118243981813875292008-12-22T00:02:00.000-08:002008-12-27T09:13:14.925-08:00<h3 class="post-title entry-title"> </h3> <div class="post-body entry-content"> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZqOIQYyV4KeugYR3deo489CAXmgS9n63kNN_TaiWT2ykRFN88L2HZx5q43Ti07nnv1O7HoskAhEeSf129tG6_z4tqr4XMLMJNWy86WBOJ-p-FO3SvdAezr7S8EB6Ph8K0abwW7LWBZDY/s1600-h/agustin.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZqOIQYyV4KeugYR3deo489CAXmgS9n63kNN_TaiWT2ykRFN88L2HZx5q43Ti07nnv1O7HoskAhEeSf129tG6_z4tqr4XMLMJNWy86WBOJ-p-FO3SvdAezr7S8EB6Ph8K0abwW7LWBZDY/s400/agustin.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5239645444845522146" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><i style="font-weight: bold; font-family: georgia;">"San Agustín y nosotros"</i></span></div> <div style="font-style: italic;" class="encabezado4"><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Capitulo VI - La Verdad<br /><br /></span></div> </div> <div class="seccion"><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Vamos a ver a quién le toca hoy recibir palos. La filosofía es "dialéctica", siempre lo ha sido, es decir, argumentativa o discutidora. La filosofía es amor a la verdad, y el amor a la verdad es odio al error; y el error existe en el mundo en cantidades no despreciables. <b>La filosofía por lo tanto siempre ha cantado en contrapunto. </b>No es que el filósofo tenga gusto en atacar, como dice la gente, o en <b>destruir: </b>no. Canta en contrapunto. Aristóteles comienza su <b>Metafísica </b>destruyendo a su maestro Platón -en apariencia; por eso los platónicos, los de la primera Academia, lo tacharon de ingrato; y él respondió esa frase: <b>"Amigo Platón, más amiga la Verdad" </b>-que está en la <b>Ética, </b>libro 1, cap. 3. Y, según Diógenes Laercio, una vez le preguntaron: <b>"¿En qué se diferencian los sabios de los ignorantes?" - "Como los vivos de los muertos </b>-contestó- <b>porque la Verdad es la Vida."</b> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> "¿Qué es la Verdad?" -dijo Pilatos. <b>-"Est vir qui adest"- </b>es el varón que tienes delante, podía haber respondido Jesucristo, con las mismas letras de la pregunta <b>"¿Quid est veritas?" </b>En la Edad Media un autor anónimo compuso este ingenioso anagrama: <b>¿Quid est veritas? - Est vir qui adest." </b>En realidad, Pilatos no preguntó en latín, sino en griego vulgar, koiné, y Jesucristo no contestó nada. Al que pregunta: <b>¿Qué es la verdad? </b>sin muchas ganas de conocerla, la Verdad no le contesta nada. En suma, si Jesucristo hubiese sido criollo (y en parte lo fue) y Pilatos hubiese merecido que Cristo le contestara (que no lo merecía, por cobarde), a la pregunta: <b>"¿Qué es la Verdad?", </b>Jesucristo debía haber contestado: "No <b>te hagás el que no la ves..." </b>Éste es un chiste de Ignacio Pirovano. Así como a mí me cuelgan chistes malos que nunca he hecho, que a veces me dejan bastante mal, así yo uso los chistes buenos de mis amigos. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> <b> "Andad a decir verdad, moriréis en el hospital </b>-dicen los españoles. No quiero pararme en el estado en que se encuentra hoy día la difusión y la defensa de la verdad, porque me resulta demasiado doloroso: la veo como un <b>"Ecce homo" </b>hecha una llaga de pies a cabeza: <b>"non est in ea sanitas." </b>Siempre la Verdad ha sido difícil, su patria no parece ser la tierra, pero en nuestros días han surgido fenómenos nuevos, obstáculos enormes, grandes maquinarias de obstrucción y de falsificación: el Estado que se vuelve totalitario, la educación monopolizada, las propagandas de guerra o de paz, la irrupción de los mediocres engreídos y de los ignorantes y de los estultos en los púlpitos; es decir, en los lugares desde donde puede uno hacerse oír de muchos; y los que llama el Evangelio "falsos cristos y falsos profetas". La obstrucción a la difusión de la Verdad es uno de los crímenes más grandes que se pueden cometer: es uno de los pecados contra el Espíritu Santo. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Este crimen está tan vigente hoy día que la existencia de medios maravillosos de propagar la palabra humana, de que nos ha dotado la técnica moderna, no se sabe ya si es un bien o es un mal; y para muchísimos es ciertamente un mal. Para mí, la imprenta es un mal; eso no quita que yo comprara una si tuviera dinero. Dice Harnack que a los seis meses de escribir San Agustín las <b>Confesiones </b>había tres mil copias de ellas en el Imperio Romano. Pregúntenle a Barletta, a Marechal o a mí si en seis meses vendemos tres mil ejemplares de nuestros libros ¡<b>Es</b> <b>que no son las Confesiones! - Si lo fueran, sería mucho peor. </b>Hoy día la difusión de un libro está en razón inversa de su aproximación a la verdad, salvo algunas excepciones. El Mundo desea ser engañado -como algunas mujeres. "Queremos que los transportes pertenezcan a los obreros..." </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Sin embargo hay que tener ánimo: cerrar del todo el paso a la Verdad no es posible, parece que Dios se arregla de modo que, quien tiene algo que decir al fin lo diga, fácil o difícilmente, aunque sea haciéndose pedazos; como San Pablo cuando dijo: <b>"A la palabra no la pueden atar"', </b>y más abajo, el caso de los grandes filósofos que <b>resucitan, </b>que durante su vida quedan cubiertos por una <b>moda, </b>un <b>alocamiento </b>o un <b>delirio </b>colectivo, como un islote por una ola, y a los muchos años son descubiertos y convertidos en los maestros de muchos: como Sócrates el primero -y Maine de Biran, Giambattista Vico y Kirkegor los últimos. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Sin embargo, la comunidad o la nación que peca contra la Verdad, que pierde la reverencia a la Verdad y el horror a la mentira, está perdida, dejada de la mano de Dios. ¿Y qué castigo más grande que éste, que el que se va de la Verdad, ella se queda y no lo sigue y él se va? ¿Adónde se va? <b>"A las tinieblas de allá afuera" </b>-dice Cristo. La Verdad no puede imponerse a sí misma por fuerza. Si no la aceptan, se retira. ¡Temed a la Verdad que se retira! </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Es curioso que estemos aquí preguntándonos qué es la Verdad, como Pilatos, en tanto que el mundo tiembla bajo amenazas enormes e indefinidas. ¡Haciendo filosofía hoy día!, mientras el mundo se pregunta: <b>"¿Habrá guerra?" </b>Dice Rodríguez Larreta el novelista que no habrá guerra. ¡Que Dios lo haga buen profeta! Dicen los peritos que todo depende de cómo le vaya a la India, nuestra suerte se está jugando por manos ajenas y a diez mil leguas de Buenos Aires. Dice el perito Paul Berger que si la India no pakistánica cae en el flagelo del hambre, y como consecuencia se vuelven comunistas o comunizantes sus 300 millones de almas, todos los albures de ganar una guerra caen de parte de Rusia, y entonces Rusia desencadena la guerra... ¡Dios lo sabe, que es más perito que Berger! Y en ese caso, nada podemos hacer nosotros. Es decir, podemos hacer lo que estamos haciendo, averiguar qué es la Verdad en sí misma -y después veremos acerca del futuro-; porque la tarea principal del hombre es salvarse, y el hombre se salva por la Verdad. Cuando todo el mundo se preguntaba: ¿Qué será del Imperio Romano?, San Agustín disputaba con los Académicos de Carneades acerca de la existencia de la Verdad. Y así Sócrates y San Agustín, y Santo Tomás, y Pascal y Kirkegor desaniman a sus oyentes de erigirse en reformadores de café e incluso de Parlamentos, antes de estar tranquilos acerca de sí mismos. Pero justamente es la intranquilidad acerca de sí mismos la que hace a los reformadores de café, la <b>"Angustia primordial </b>que se transforma en ellos en <b>"solicitud mundana". </b>Un Señor que creo es Vocal de la Confederación General de Empleados de Comercio me dijo: "¿Ud sabe bien lo que pasó en el Brasil? -No, le dije. -Entonces no podemos hablar." Sin embargo me habló durante un cuarto de hora; y después me dijo: "Yo sé que esto es verdad pero quisiera estar más seguro"... Pues bien, es mejor no saber nada que saber esta verdad de este hombre. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Vamos a examinar un momento la definición de la Verdad, la escalera de la Verdad y después la alabanza de la Verdad que hace Aristóteles; es decir, contraponer a Descartes y a San Agustín. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> La filosofía moderna desde Cartesius a Hegel ha errado gravemente en la definición de la verdad: Descartes puso un falso supuesto, y Hegel sacó las últimas consecuencias, a la zaga de una larga fila de grandes pensadores <b>"racionalistas", </b>como se llaman. Descartes asumió en forma implícita lo que hoy llaman el "prejuicio idealista"; el cual en definitiva consiste <b>en hacer de la razón humana la medida de las cosas; </b>o sea, la fábrica autónoma de la <b>Verdad; </b>dando vuelta en forma total el presupuesto de la filosofía antigua, que era simplemente que la razón pende del ser y no al revés..., excepto en Dios. "La <b>Verdad juzga a la razón</b>", decía San Agustín. -Al contrario, dicen los modernos idealistas. ¿Comprenden Uds. la especie de sacrilegio que se ha perpetrado? En la próxima conferencia veremos sus consecuencias. La <b>Verdad </b>son mis <b>ideas, cuando ellas son claras y distintas; </b>-por ejemplo las ideas que tenía el Vocal acerca del Brasil: eran clarísimas. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Los antiguos definían modestamente a la verdad diciendo que era "una ecuación entre el intelecto y la cosa" -no una <b>identidad </b>precisamente sino una ecuación. Esta definición es discutible; Mauricio Blondel la rechaza con energía, pero no conozco ninguna otra mejor. Ésta es la verdad lógica, la verdad que está en nuestros juicios. Después está la verdad moral, la que está en nuestras palabras y nos hace veraces; y finalmente está la verdad en sí misma, que son las cosas mismas, como cuando decimos que una moneda es verdadera o que Cristo fue verdadero hombre. <b>"Ens et verum convertuntur" </b>decían los antiguos: el ser y la verdad son recíprocos, todo ser es verdadero, todo verdadero es ser; es decir, la Verdad no es sino la Realidad, <b>res = cosa, realis = de </b>la cosa, <b>realitas = lo </b>que hace las cosas. Esto es lo que llaman "Verdad transcendental": <b>el ser </b>mismo <b>de las cosas es la verdad transcendental </b>porque todo lo que es, por el mismo hecho es <b>inteligible </b>para algún intelecto, por lo menos para el intelecto divino: todo ser es inteligible quiere decir que todo ser es verdadero, es verdad. Los idealistas confundieron la Verdad transcendental con la verdad lógica: hicieron Creador al frágil intelecto humano, no solamente creador de lo inteligido sino de lo inteligible. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> La Verdad transcendental es lo inteligible; la verdad lógica, nuestra humilde verdad humana, es lo inteligido, lo que nuestro pobre intelecto discursivo, el último de los espíritus creados, capta de las cosas; pero no las capta sino haciéndose semejante a ellas y haciéndolas a ellas semejantes a él, en íntima y misteriosa "unión". Cópula se llama en lógica al verbo ser que une el sujeto al predicado; y es el lazo inevitable de todo conocimiento humano. <b>"El hombre es mortal</b>": el intelecto ha descompuesto un concepto y después lo ha vuelto a unir en un juicio que ha proyectado al exterior, a la realidad: no sólo uno dentro de mí un predicado a un sujeto, sino que los proyecto fuera de mí, los pongo en la realidad, los afirmo -los hago <b>firmes, </b>los<b> </b>pongo como reales. Pero primero he tenido que fabricar el concepto universal (hombre-mortal), tomándolo de la realidad sensible... de las cosas materiales y ahí está el misterio del conocimiento <b>¿Man-hu? ¿Quid est hoc</b>? ¿Qué es esto? </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Esto es la verdad: una comunión con la realidad a través de una actividad del intelecto que no es fácil de estudiar, pero de la cual toda la humanidad tiene conciencia -excepto los que pretenden no tener esa conciencia. Y de esa comunión depende la salvación individual del hombre, "la <b>verdad </b>os<b> </b>libertará." San Agustín decía que el peor mal del hombre es el error. ¿No es el pecado el peor mal de la tierra para el cristiano? San Agustín decía esta cosa enorme, que es el error. Pero Cristo también lo dijo en cierto modo: porque Él no dijo: "Yo soy la moral", -dijo: "Yo soy la Verdad. La Verdad os hará libres."' </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> El primer problema filosófico que se me puso a mí fue el de la verdad, el año 1917. Hagamos esta filosofía un poco autobiográfica, a la moda de San Agustín. Yo estudié toda la <b>Psicología </b>de cuarto año en un indigesto librito de Dalmau y Gratacós, presbítero, un discípulo catalán del Cardenal Mercier: sacaba diez puntos y sacaba todos los premios y no entendía nada: estudiaba de memoria. Entendí lo que era la filosofía en quinto año, al final del Bachi, al estudiar el problema del "criterio"; me di cuenta que era una cosa importante. <b>"Aquí se trata de saber cuál es el criterio de la verdad, es decir, el signo o medida por la cual sabemos seguro que algo es verdad o no." </b>Los diversos filósofos dicen que el <b>criterio </b>es la evidencia, o el sentido común, o las ideas claras y distintas, o el consenso o plebiscito de la Humanidad, o la fe divina, o la conformidad del pensamiento con sus propias leyes, o ver todas las cosas en Dios... Finalmente algunos dicen que el criterio es... Monseñor Franceschi'; o algún otro Monseñor más o menos conocido: esto son los fideístas o fideleros. <b>"Esto es vital" </b>-dije yo. Estaba en una encrucijada vital: se me había ocurrido hacerme jesuita y no sabía cuál era la verdad: si lo que decían los jesuitas de sí mismos, o lo que decía mi padre de los jesuitas. Mi padre ya era muerto, pero mi madre repetía sus dictámenes, con esa memoria conservativa de las viudas, por lo cual el padre muerto sigue gobernando a veces el hogar por largos años a través de la memoria de la madre viva. Así que a mí se me puso un problema vital en forma abstracta; o un problema abstracto en forma vital. ¿Cómo se conoce la verdad? <b>Eso es el principio del filosofar. </b>Nadie aprende filosofía si un problema vital no se le pone en forma abstracta; podrá aprenderla de memoria, pero eso no es filosofar. A algunos, que tienen una cabeza especial, todos los problemas vitales se le ponen desde niños en forma abstracta: Leibnitz cuenta en una de sus cartas que a los quince años pasó una tarde muy agitada paseando en el bosque de Viena, deliberando con toda el alma si retendría o no la materia prima y las formas sustanciales de la Escolástica. Pero yo no fui de esos niños abstractos. El Chaco no es Viena. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Pero apretado por saber cómo era la verdad, aprendí que los filósofos la definían de diverso modo. Dalmau y Gratacós decía que era la ecuación entre la mente y la cosa y que ella misma era su propia medida o criterio; pero Descartes decía que era nuestras propias ideas puestas en conexión con la existencia de Dios, y de allí con el mundo externo: y que su señal eran las ideas claras y distintas, las cuales no pueden engañarnos, pues eso sería Dios mismo engañarnos. El hombre lo primero que conoce son sus ideas, normalmente su pensamiento y su propio Yo existente: "Yo <b>pienso, luego existo." </b>De ahí automáticamente se sube a la existencia de Dios, por medio de la idea de Infinito, o de Perfecto, clara y distinta (que no se sabe muy bien cómo está dentro de la idea segura e inconmovible del Yo), y de ahí se baja al conocimiento del mundo externo, claro y distinto, en virtud de la veracidad divina. ¡Admirable filosofía y muy cristiana sobre todo! Basta sentirse a sí mismo para sentir la existencia de Dios; basta la conciencia, cosa que todos tienen y no pueden dejar de tener, . y queda creada la Metafísica; y lo que es más importante, la Física. La verdad es fácil para Descartes: <b>"Proyecto de una ciencia universal capaz de elevar nuestra natura a su más alto grado de perfección, más la Diáptrica, los Meteoros y la Geometría, donde las más curiosas materias que el autor ha podido excogitar son explicadas con tal método que aun aquéllos que no han estudiado pueden entenderlas" </b>tituló Descartes al librito de 149 páginas que llamamos hoy <b>El Discurso del Método.</b> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> La verdad es facilísima, dice este gran demagogo de la filosofía. Pero entonces ¿de dónde sale el error? ¿Por qué hay tantos errores? ¿Cómo el error es el gran enemigo del hombre? Todo error es una mentira -resuelve Descartes. Todo error es culpable porque proviene de la voluntad, no del intelecto. Esta filosofía era fundamentalmente antitradicional, y por ende anticristiana, por más que muchos cristianos o "democristianos" de aquel tiempo se pusieran a clamar que "por fin se había inventado una filosofía verdaderamente cristiana". Tan pavotes son los cristianos de estos tiempos. Pero no engañó a Pascal ni engañó a Vico. Pascal, que es uno de los más grandes cristianos que han existido, tan gran matemático como Descartes y mucho más inteligente que Descartes, se le revolvieron las entrañas, el "corazón" que dice él, y exclamó: "No le puedo perdonar a Descartes." Vico dijo tranquilamente desde Nápoles: <b>"Las ideas claras y distintas son una de las señales más claras del error. Tener ideas claras y distintas acerca de las cosas difíciles, no siendo un ángel, es tener ideas fáciles acerca de las cosas difíciles, es decir, ideas erróneas -o peor que erróneas, es decir, ideas ni . verdaderas ni falsas" </b>-lo que nosotros llamamos "macaneo". </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> "Todo error es una mentira según Descartes; pero las pseudomentiras de los niños no son mentiras; las falsedades de los poetas no son falsedades... </p><div style="text-align: justify;"> <blockquote> mentira disculpable en un poeta,<br />que mienten todos más que la gaceta...<br /></blockquote> </div><p style="text-align: justify;"> y las ilusiones del místico no son ilusiones; pero en cambio la mayoría de las cosas que corren son errores. <b>¿Qué es error? </b>La no conformidad de la mente con la cosa es el error; la no conformidad de la mente con las palabras es la mentira; la no conformidad de la cosa consigo misma (si eso es posible) es el error y la mentira transcendental; y así decimos que este poema es falso, que esta moneda es falsa, que este vino no es vino verdadero, que esta religión no es verdadera, e incluso que un hombre tiene el alma o la naturaleza <b>falsa: </b>nos referimos entonces a la verdad transcendental, al ser mismo de las cosas. Un falso profeta no es un hombre mentiroso, es un hombre que se cree profeta y no lo es, es mucho más peligroso: es lo opuesto a las mentiras de los niños. Pero esto último es más bien un modo de hablar; pues toda cosa en cuanto es, es verdadera, y una moneda falsa, es una verdadera moneda falsa. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> El error y la mentira no están propiamente en las cosas sino en la boca y la mente del hombre: <b>"mentira", </b>viene de <b>"mente". </b>Las mentiras de los niños no son mentiras muchas veces. Cuando el nene dice: "¡Yo no fui!" no quiere decir quizá "Yo no rompí el jarrón ayer", de lo cual a lo mejor ni se acuerda, sino simplemente: "Yo no quiero ser castigado" o bien "Yo no quise hacer ningún mal." Sus palabras están conformes con su propia mente, hay que traducirlas al lenguaje adulto; sus palabras no están conformes con las cosas, sea; pero su mente está conforme con <b>su propia cosa, </b>con su pequeño mundo, muy subjetivo e incierto todavía. Cuando Oscarcito dice que hay una vaca encerrada en el tarro de la leche en polvo, es verdadero dentro de un mundillo parecido al trasmundo de los poetas o al metamundo de los cuentos de hadas. Son los adultos en quienes la boca no está conforme con la mente y la mente no está adecuada a las cosas; y las cosas que de eso derivan, de esa falta de verdad, son porquerías. Como decía Oscarcito en la escuela: -¿Cuántas son las edades del hombre? -Las edades del hombre son cinco: infancia, niñez, adolescencia, juventud y... <b>adulterio.</b> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Así también las ficciones o invenciones del poeta responden a una realidad interna, aunque sean mentiras respecto al mundo externo; y las visiones del místico responden a una realidad interna y externa, pero invisible e inexpresable. La idea del poeta responde a una realidad superior, que nosotros no podemos ver y que él no puede expresar en forma lógica, sino solamente por medio de invenciones, ficciones, versos, colores, ritmos o sonidos; en cuanto al místico, a una realidad que él posee y casi no se puede expresar de ninguna manera. Los dos persiguen la expresión de lo invisible; y el místico de lo invisible inexpresable. Pero ¡ojo! que esto no se interprete como una justificación de los poetas desvariados de hoy, que escriben poemas libres con sensaciones puras y metáforas descoyuntadas y palabras en libertad, porque éstos no tienen lógica, como todos los poetas, pero tampoco tienen ideas en la cabeza, como los malos poetas, y a veces, ni siquiera cabeza, como los locos. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Éstos yerran, como los falsos místicos; yerran corriendo en pos de una cosa grande, la expresión de lo invisible. El error es el peor mal del hombre: <b>"Todo pecado es un error", </b>enseñó Sócrates; lo cual es exacto en cierto sentido, en el sentido que todo delito depende de algún modo y últimamente de un error. Así pudo decir San Agustín que el error es el mayor mal del hombre; porque de todo error brotan numerosos pecados. Pongamos un ejemplo de la gravedad de este mal: la gente ordinariamente no lo ve: ve el mal del pecado; no ve el mal del error. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Esas <b>"tragedias de familia"... </b>un sacerdote no puede pasar la vida sin toparse con alguna de esas tragedias de familia, esas tragedias que no tienen solución ni desenlace, esos líos inextricables que se enredan cada vez más: en el fondo de ellos hay errores más que maldad, a veces un sólo error inicial, pero nunca reparado ni percibido. Cada uno de los que disputan, se vituperan, se inculpan, se atormentan y se destrozan, tiene una parte de razón; y no son malos, no son malos del todo. Pongamos una mujer que tiene mala salud, tres hijos pequeños y no muy sanos y lengua larga; un marido que tiene dos hijos grandes de un primer matrimonio, poco talento y un genio irritable; y un pueblo chico infierno grande. ¿Es eso posible? Sí. Pongamos que la mujer, llevada de su preocupación maternal, -puede morirse pronto, ve a sus vástagos desamparados- se porta como una madrastra: quiere desheredar a los dos hijastros, para no dejar desproveídos a los suyos, y pone sus bienes, todo lo que gana, a nombre de una amiga, para burlar la ley de herencia, sin papel ninguno, de modo que la amiga se puede quedar con todo, si se le antoja. El marido se siente incómodo y descontento; los dos hijos mayores, injustamente tratados, intrigan contra la madrastra, acompañados de esposas, cuñados, tíos y un partido entero; el pueblo se divide y toma partido, las lenguas trabajan, el problema se ramifica: un día dos tipos se agarran a tiros en el Hotel Sarmiento, uno con un revólver acurrucado detrás de una mesita, el otro con un winchester detrás de un árbol. Uno lo hiere en un hombro al otro; y a los pocos días se va al hospital y le pide perdón llorando. La madre madrastra está en lucha continua contra el pueblo entero y contra su conciencia, y su salud se viene abajo; el padre está en lucha consigo mismo y con toda la parentela de su mujer. No hay solución ninguna: pasiones indomables, instintos tenaces, líos cada vez mayores. Bien, en el fondo de todo esto yacen agazapados un montón de errores que se resumen en un gran error, acerca de sí mismos; <b>"no se ven a sí mismos", </b>no hay razón, no hay lucidez, no hay claridad intelectual, que es necesaria al hombre para dominar sus instintos. "A <b>toda esta gente hay que mandarla a la escuela, y ya es tarde" </b>-dice el cura desolado. No queda más remedio que pedirle a Dios que lo arregle; y Dios a veces lo arregla de un tremendo golpe de espada; y hay que darle gracias encima. Dios puede más que nosotros. Él es la Verdad, la Verdad viva y actuante, más penetrante que una espada de dos filos, dice San Pablo. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Tenemos obligación grave de cultivar la propia inteligencia, porque "la estulticia es pecado mortal", dice Tomás de Aquino. ¿En qué mandamiento está ese pecado? No lo sé; pero en alguno está -quizá en el primero. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Pues bien, una nación donde se ha perdido la reverencia a la Verdad, donde la Verdad se ha sustituido por la cultura y la cultura por la música, se parece a este caso. ¿Y qué diremos si se comienza a perseguir la Verdad o a odiar la inteligencia? Ésos son ya fenómenos de depravación, eso pertenece a lo demoníaco. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Cuando en una nación, el ser inteligente, el ser veraz y el ser preparado es un crimen, esa nación es <b>invertida, </b>es sodomita; y le espera la lluvia de fuego de Sodoma. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Este ejemplo trivial es para hacer ver lo que es el error según San Agustín. Para ver qué es la Verdad, examinemos la escala de San Agustín hasta Dios. El Africano, como Descartes, también conecta la Verdad con Dios: pero no a la moda de Descartes, Malebranche, Spinoza, Kant y Hegel. Para él la Verdad es Dios, es decir una cosa superior a la razón humana, algo personal y eterno. Pero él no hace <b>el salto mortal </b>de conectar de golpe mi Yo existente con la existencia de Dios, de confundir la verdad lógica con la verdad transcendental y subsistente. Es más humilde y más lúcido que eso. Sabe que no somos ángeles: se siente hombre: ¡es un existente! No es cartesiano. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Descartes armó un barro tremendo en la filosofía por orgullo, por dar al intelecto del hombre más de lo que él es, por concebirlo al modo del intelecto del ángel, tributario en esto quizá -sin saberlo de la decadente teología escolástica de su tiempo. Efectivamente, el conocimiento del ángel es (si no nos mienten los que han visto ángeles) <b>intuitivo, </b>es <b>innato, </b>es sobre todo <b>independiente de las cosas; </b>pero el conocer del hombre es <b>discursivo </b>no es <b>innato, </b>no es <b>independiente </b>de las cosas; por lo cual con razón dicen los críticos que Descartes cometió <b>"pecado de angelismo", </b>al hacer a la verdad humana fácil, casi infalible y pendiente sólo de la luz de Dios -error que se va a formalizar en Malebranche, se va a magnificar en Spinoza y va a llegar al colmo en Hegel. Los ángeles, sí; los ángeles conocen todas las cosas en las ideas ejemplares y creadoras del intelecto divino, ideas que les han sido infundidas al ser creados, a cada uno según un grado o medida, -según lo que tienen que hacer- y que pertenecen por tanto en cierto modo a su natura misma. Son ideas ejemplares, ideas prototipos, <b>como las ideas maduras de los grandes filósofos y las ideas creativas de los grandes artistas. </b>Ellos sí que ven primero sus ideas y después las cosas: sus ideas son como modelos o razones destellantes de actividad intelectual, en las cuales ellos ven todas las cosas, no en su materialidad, sino como si dijéramos en sus planos vivos: en sus "esquemas dinámicos"... Pero el hombre no es así, <b>hélas, </b>el hombre no es así; aunque los matemáticos y los caudillos políticos creen fácilmente que ellos son así. Siendo un espíritu inmerso en una sensibilidad, tiene que ver las cosas en <b>su materialidad </b>primeramente; y no puede tener la idea de ellas, sino extrayéndola -abstrayéndola- penosamente <b>de la materia, </b>primer objeto de su conocimiento. El ángel lo último que conoce es la materia; el hombre, lo primero. El ángel lo primero que conoce son sus ideas innatas; el hombre lo último. La verdad es para el hombre la ecuación de su intelecto con la cosa; para el ángel la conformidad de la cosa con su intelecto, el cual ciertamente percibe lo primero de todo su natura espiritual, limpia y transparente como un espejo vivo de todo lo creado y del Creador. Primero conoce su Yo y su Creador; y después todas las cosas creadas- como soñó Descartes del hombre: <b>pecado de angelismo.</b> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Si hubo algún hombre con mente de ángel en este mundo, fue Marco Aurelio Agustino de Tagaste; sin embargo la marcha de su mente a la Verdad es mucho más humilde, cauta y (digamos) <b>pedestre </b>que la del temerario ángel de la Turena, el gran matemático que inventó la notación algorítmica del álgebra e inventó que primero vemos nuestras ideas dentro de nosotros mismos y después las aplicamos a las cosas; cosa que es aproximadamente verdad solamente en las matemáticas, la ciencia más fácil de todas. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> La escala que establece el Africano es ésta: <b>sentidos externos, sentidos internos, razón y verdad. </b>Sentidos externos que conocen el mundo externo y como si dijéramos la superficie del ser; sentidos internos que conocen <b>la subjetividad propia y clasifican </b>y ordenan el mundo externo; razón que conoce <b>el ser de las cosas, </b>el cual ser de las cosas es su verdad y la verdad en sentido transcendental; y por encima de todo, la Inconmutable Verdad, que ilumina, modela y juzga a la misma razón humana. De manera que hay tres verdades o mejor dicho, tres planos de verdad: </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> - la verdad de nuestras palabras cuando decimos lo que pensamos, <b>verdad moral;</b> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> - la verdad de nuestra mente cuando pensamos bien y nuestra mente se somete a las cosas, <b>verdad lógica;</b> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> - la verdad de las cosas mismas, la realidad inteligible, <b>verdad transcendental. </b> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Y la verdad transcendental, la verdad de las cosas ¿dónde es verdad? En el intelecto divino que continuamente las conoce y crea. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> <b> Los sentidos externos nos engañan </b>algunas veces pero no nos engañan siempre. Ellos nos dan una realidad aunque sea <b>humilde, </b>pero no por humilde menos necesaria; sin ellos, ningún conocimiento en el hombre. Nuestros sentidos juzgan de la realidad material y son por tanto <b>superiores </b>a ella. <b>"Los sentidos externos nos engañan siempre, puesto que nos hacen vivir en la superficie de las cosas, alimentan nuestras malas pasiones, nos distraen y futilizan, y nos hacen ciudadanos del Reino de la Opinión" -clama Platón </b>desde sus severos diálogos. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Eso es verdad en cierto sentido, en un sentido místico, pero es una verdad por la cual no hay que comenzar, es una verdad esotérica, apta a los iniciados. La verdad elemental por la que hay que comenzar es que <b>"nuestros sentidos no nos engañan acerca de su propio objeto" </b>y loado sea Dios que nos dio la vista, el oído, el tacto, el olfato y el gusto, a fin de que conociendo las cosas creadas lleguemos a conocerlo a Él. En su dominio mora el artesano, el hombre que conoce haciendo... cosas materiales. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> El sentido <b>interno, </b>que Agustín llama <b>memoria, </b>pero que en realidad comprende la memoria, la imaginación, el sensorio común y la estimativa o "instinto", <b>juzgan </b>de los sentidos externos, recogen su material, lo acopian, lo clasifican, lo combinan y -como dicen hoy lo "estructuran". Por ellos conocemos cosas importantísimas, <b>el espacio, el tiempo, el propio cuerpo -y por ende el propio yo; </b>en ellos, en su dominio, mora y trabaja el intelecto del artista, porque ellos son como el puente entre la razón y el sentido animal, y ellos son el centro de la Psicología. <b>"No aprendas las cosas de memoria, cuidado con la imaginación que es la loca de la casa, no andes sintiéndote tanto a ti mismo..." </b>dice severamente Séneca. Es verdad; pero yo necesito de todo eso para poder pensar. Eso es la parte más alta de la vida animal, pero sin ella no puede funcionar el intelecto. La imaginación será 1a loca de la casa, pero es también la cocinera y la tesorera. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> La razón <b>está </b>por encima del sentido interno, lo rige, lo corrige y lo dirige: en definitiva los mismos grandes artistas no son grandes por su imaginación sino por su inteligencia; y la causa de la decadencia del arte en la Argentina es la decadencia de la actividad intelectual (el teatro argentino no existe, el cine argentino existe en forma de plaga nacional, las otras bellas artes no producen obras inmortales). </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> No hay crítica, no hay discernimiento, no hay una seria formación intelectual; en suma, hablando breve, no hay filosofía y por ende, no hay razón. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> La razón en el hombre penetra y como empapa todas las otras actividades cognitivas, <b>"se asoma por las ventanas de los sentidos" </b>y obliga a la imaginación a fabricarle cuadros -esos retratos o siluetas generales de las cosas singulares que Aristóteles llamó "<b>experimenta" </b>y que Descartes confundió con las ideas, <b>"les idées-tableaux", </b>las ideas-retrato. No: las imágenes son simple causa instrumental de la razón: la razón no mora en lo cambiante, mora en- lo inmóvil, en lo universal y en lo eterno. Abstrae de un grupo de imágenes parecidas el <b>concepto </b>de una cosa, <b>hombre, animal, planta, mineral, cuerpo, sustancia, ser... </b>-pero en realidad el ser en general es el primer objeto de su ejercicio, <b>percibe que las cosas </b>SON, y esa percepción es lo que habilita al hombre a hacer desde su primera infancia lo que el animal jamás podrá hacer: usar el verbo ser- es decir, formar juicios, raciocinios, conclusiones, sistemas, filosofías y ...también decir mentiras: decir que <b>es </b>algo que él sabe no es. Y también <b>errar: </b>es decir, creer que <b>es </b>algo que sólo aparentemente es. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> La razón depende de la <b>verdad, </b>es decir, de la realidad: busca la realidad, a ella se amolda, se modela, se somete: la verdad "la juzga", como dice San Agustín. Pero la razón no se somete a la verdad como a algo extraño, algo que se le añadiera o injertara de afuera: ella <b>hace </b>la verdad: la verdad lógica existe en el juicio, y el juicio lo hace mi razón. La verdad es algo universal y eterno, la razón es algo particular y efímero, y sin embargo se da este connubio entre estas dos cosas, la unión más íntima que existe en lo creado, la unión del Instante y de la Eternidad; y por esta unión la razón humana es humillada y es ensalzada, es glorificada y beatificada, es sosegada y a la vez aguijoneada y atormentada: su humildad se convierte en gloria, su sumisión se convierte en poder. Por eso San Agustín puede formular esas dos tesis que repite constantemente: </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> <b> Si existe algo superior a la razón humana, Dios existe. </b> </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Si la razón humana hace en cierto modo la verdad, el alma humana es espiritual e inmortal: la <b>participación </b>de algo que es eterno no puede darse a la materia; una cosa material no puede ser sujeto de una cosa del todo inmaterial, como en un pedazo de barro no se puede hacer un encastre de oro; y mucho menos una transfusión de sangre. Locke dijo que Dios podía dar a la materia pura el poder de conocer: es un disparate puro. Locke es un bárbaro: es el mayor filósofo inglés. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Todo esto es muy lindo y fácil, pero aquí viene una cosa importante: <b>subir esta escala del conocimiento no es fácil</b>: muchísimos no pasan del primer escalón y muchísimos se rompen la cabeza desde los otros. Esto no lo puede entender el que vive en el <b>Reino de la Opinión, </b>los que llamaremos en otra conferencia "estéticos", los que viven en el plano estético, de <b>aísthesis,</b> sensación. Los que andan en el plano estético son los que revolotean en la superficie de las cosas, los que asienten fácilmente a cualquier cosa, los que cambian de <b>ideas, </b>de <b>creencias y de caminos </b>como cambian de traje, en suma, los que no ejercitan su inteligencia sino para procurarse cosas. Su guía es el <b>Placer. </b>Éstos hablan a veces mucho de la Verdad, pero no la aman. No la conocen. Están privados del bien de la certidumbre; y por tanto carecen de sosiego: son presa de la Solicitud Terrena. Para obtener el sosiego deben obtener primero el desapego. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Es tal la condición humana que no puede llegar a los grados sumos de conocimiento sin despegarse de los ínfimos: un gran pensador contemporáneo que no es cristiano, Aldous Huxley, ha llegado después de penosa peregrinación en un libro <b>Ends and Means y en </b>otros, a la misma conclusión de San Agustín, el DESPEGUE, el DESAPEGO. San Agustín en sus <b>Confesiones, </b>capítulo 30 del libro X, hace un largo examen del mundo de las sensaciones y sus placeres y dolores, del mundo de las imágenes y sus gozos y turbaciones, y después del estado de un alma con respecto a esos mundos en donde todos nadamos y donde tantos naufragan; y la necesidad de levantarse sobre lo sensible, que todas las religiones han predicado; es para él un primer momento de su larga investigación. Hay que despegarse de lo sensible para llegar a la Verdad: eso se llama ascética. Es el primer momento del camino de Agustín y el último momento del camino de Huxley. Huxley es el hombre más inteligente que hay hoy en Inglaterra: es otro bárbaro. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Claro que no podemos salirnos del todo de esos mundos inferiores: no podemos sacarnos los ojos y taparnos los oídos, no podemos prescindir del cine, por lo menos del cine de los sobrinos, no podemos prescindir de la radio, por lo menos de la radio de los vecinos; -pero nadie llega al conocimiento de lo que al hombre importa sin dejar abajo esos mundos, sin ponerlos debajo de los pies o por lo menos a la altura de las rodillas. No <b>llegar a hacerlo es quedar en el estado de estulticia. </b>La estulticia es hija de la soberbia y de la lujuria: la estulticia es pecado mortal, dice Santo Tomás. No <b>hay ningún majadero que sea bueno: </b>la idiotez es pecado, <b>"la bêtise c'est un péché." Y </b>cuando algún majadero llega a escalar altas posiciones, cosa muy posible en el mundo de hoy, los daños que causa son tremebundos. El bien sólo lo puede hacer la Verdad, sólo ella puede "hacer fruto y que ese fruto permanezca". </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> ¿Qué son estas grandes guerras que estamos viendo y viviendo sino inmensas majaderías? Ciegos guías de ciegos y también inmensos castigos de Dios a la estulticia. Pero las grandes majaderías del mundo actual tienen un provecho, un solo provecho: se las puede entender, se las puede contemplar, es decir, sacar de ellas verdad, subir a la Verdad. Yo confieso que habiendo en mi juventud creído que poseía la verdad y en grandes cantidades, caí después en una gran oscuridad en la cual todo lo que antes veía tan claro se me nubló y ocultó; y ahora me parece que muy lentamente y no sin angustia voy saliendo de la nube, con los ojos del alma más claros y purgados y viendo lo mismo que antes pero no como antes. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> "Pues ya tengo otra manera de ver y filosofar" -dice el Tango. Pero todavía no puedo escribir un inmenso Himno a la Verdad. Pero Aristóteles escribió una especie de himno a la <b>Metafísica, </b>en el libro III de su Metafísica, que es en realidad un himno a la Verdad-que-salva; porque "Metafísica" para Aristóteles es el conocimiento de los principios y en consecuencia, el conocimiento de Dios. Escribió pues un elogio arrebatado de la Metafísica en prosa; y también escribió un himno en hexámetros a Apolo, es decir, al Sol, es decir, a la Verdad; himno que se ha perdido, y del que sólo tenemos algunos versos citados por otros filósofos griegos y el elogio que Cicerón hizo de él llamándolo "áureo río de elocuencia". Uniendo todas esas reliquias fragmentadas que tenemos, lo cual me costó trabajo, se puede componer una cosa así: </p> <blockquote> Esta ciencia llamaré yo <b>"Philosophía Prima"</b><br />(o sea lo que llamamos aquí "Fundamental")<br />que busca los principios y las causas<br />y que vuelve al hombre sabio.<br />Mas ¿qué dicen los hombres del hombre sabio?<br />No dicen que es un ángel ciertamente.<br />Dicen que el sabio es el que lo sabe todo<br />en la manera en que eso es posible.<br />Dicen que es el que sabe las cosas arduas<br />porque el saber las cosas fáciles es de todos,<br />como la sensación, por ejemplo, es común a todos.<br />Dicen que es el capaz de enseñar a los otros<br />porque conoce más exactamente las causas.<br />Dicen que es el que posee la ciencia que se ama por sí misma<br />y no por las utilidades que reporta,<br />solamente por saberla...<br />La ciencia que no es útil,<br />la ciencia que es superior a las otras<br />y no depende de las otras<br />y hace al posesor capaz de mandar;<br />porque el sabio no debe obedecer<br />al que no es sabio...<br />Pues éstas son las cosas que pertenecen<br />a la Filosofía Primera -o Metafísica:<br />pues en cuanto al saber todo,<br />ella es la ciencia de lo Universal...<br />En cuanto al saber lo difícil,<br />lo más difícil es saber los universales supremos,<br />que son lo más remotos a los sentidos,<br />y ella estudia los universales supremos:<br />el mundo, el alma, Dios.<br />En cuanto a la exactitud,<br />nada hay más exacto que los principios,<br />y las ciencias que tienen menor número de principios<br />son las más exactas.<br />En cuanto a ser capaz de enseñar,<br />puede enseñar a los que conocen sólo lo particular<br />y las causas particulares,<br />puede hacerlos subir a lo universal.<br />Y ésta es la ciencia que por sí misma se codicia<br />porque conoce lo que es más cognoscible,<br />que son los principios y las causas.<br />Y es la ciencia más digna de mandar<br />porque no depende de las otras.<br />Todas las otras serán para el hombre más útiles,<br />superior a ésta, ninguna...<br />Ésta es la ciencia <b>que no sirve<br /></b>porque las demás la sirven a ella.<br />Ésta es la ciencia más que humana<br />porque trata de las cosas divinas.<br />Ésta es la ciencia libre y de los hombres libres<br />porque tiene su fin en sí misma:<br />un esclavo no puede saber Metafísica.<br />Los hombres en tantas cosas no son libres;<br />nacen cautivos en tantos aspectos.<br /><b>"Sólo Dios puede tener esa prerrogativa",<br /></b>dijo el poeta Simónides.<br />Pero Dios no es envidioso.<br />¿Qué. sabemos si Dios no nos comunica<br />algo de lo que él sabe?<br />El principio del filosofar es la maravilla<br />y su término es en la maravilla.<br />Oh sol que estás sobre nosotros<br />descubriéndonos incesantes maravillas,<br />y nos sirves cuando sales y cuando te pones,<br />cuando nos alumbras y cuando te ocultas,<br />infundiendo vida a las cosas<br />y alegría a los ojos<br />y conocimiento a todo entendimiento.<br />Oh Apolo flechador, duro es huir de ti,<br />es imposible, oh Foibos,<br />porque con tu círculo abarcas todas las cosas<br />y ciñes la tierra con tu círculo<br />reduciendo a utilidad incluso las cosas muertas,<br />y de todo sacando vida.<br /></blockquote> <p style="text-align: justify;"> Este pagano era un sabio; por tanto era humilde y cauto, era religioso, paciente y trabajador. Para él la felicidad era trabajar en investigar la Verdad, la <b>"contemplación", </b>como la llama él. Cuando fue derrotado políticamente (cuando el partido de la Panhélade fue derrotado y perseguido en Grecia), estuvo a punto de suicidarse. Pero no se suicidó; huyó a Montevideo. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> La gran voz de Sócrates y Platón le gritaba: "El suicidio no es digno del sabio. Que se suiciden los políticos si quieren; que se suiciden los que viven en el plano estético, en el Reino de la Opinión, de la sensación. El sabio no se suicida." Se refugió en la isla de Martín García, frente a Atenas, y escribió su mejor libro, la <b>Ética, </b>que dedicó a su hijo <b>Nicómaco, </b>nombre que significa ´vencedor en la lucha". Estuvo casado con una princesa, que no le dio hijos; y después con una esclava que le dio un hijo varón. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Fue un gran amador de la Verdad, y por eso venció en su lucha. Está actualmente en el Limbo, según el Dante, o mejor dicho en los Campos Elíseos; donde están también los niños que mueren sin bautismo, para tranquilidad de la señora de Ibáñez. Los hombres de la Edad Media decían que Aristóteles estaba en el Cielo. </p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> Pero los Campos Elíseos de Dante, aunque están al comienzo del Infierno, son mejores que los campos Elíseos de París... ¿Dónde va un argentino malo cuando muere? -La mayoría al Limbo, a hacerle compañía a José Ingenieros. -¿Dónde van los argentinos buenos cuando mueren? La mayoría a París, a hacerle compañía a Monseñor Franceschi y a Monseñor de Andrea.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: right;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">P. Leonardo Castellani</span></p><p style="text-align: right;"><br /></p><p style="text-align: right;"><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Texto digitalizado por: <a href="http://hjg.com.ar">http://hjg.com.ar</a></span><br /></p></div></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-5710156805333341892008-12-20T08:06:00.000-08:002008-12-20T08:09:32.075-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6aKOKl5yBEllQKaXMWWi3u6ng4nph7Z4WzAP7JUUS4ADKaI6Q-WLuErNjJlsoAUKbEpU8D00JhkX0OANTTFuGtf6SmCt4fmCS-we4qbdPIedBuAppw0D2Kdfutpj0awYEWV1KYTKvWaY/s1600-h/los+baules+poesia.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6aKOKl5yBEllQKaXMWWi3u6ng4nph7Z4WzAP7JUUS4ADKaI6Q-WLuErNjJlsoAUKbEpU8D00JhkX0OANTTFuGtf6SmCt4fmCS-we4qbdPIedBuAppw0D2Kdfutpj0awYEWV1KYTKvWaY/s320/los+baules+poesia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281905017207585170" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">LOS BAÚLES</span></span><br /><br />¿Será, Señor, la última vez que hago mis baúles?<br />Estoy cansado a muerte de mi único hogar<br />Que son tus nubes blancas y tus cielos azules<br />Y mi tierra, que es siempre el mar.<br /><br />Mis baúles caóticos, almacén de difunto,<br />Mis bienes: manuscritos, libros y vanidad<br />la medallita de oro de mi madre, allí junto<br />A unas obras por la mitad.<br /><br />Residuos desteñidos de vetustas labores<br />Inútiles estudios, y más de una ilusión<br />flor seca entre dos páginas de olvidados amores<br />Alfiler en el corazón.<br /><br />Borradores de cartas, amarillentas folias<br />De mi juventud huera, que me avergüenza hoy<br />Y madurez tardía de podridas magnolias<br />Porque fui lo mismo que soy.<br /><br />¿Qué he hecho? Muchos viajes, errante peregrino,<br />Y mi sangre en mis obras, otro inútil correr<br />Tras lo imposible, férula y aguijen del Destino,<br />Para ser lo mismo que ayer.<br /><br />¿Que he hecho? Crucé el mundo tras una ciencia vana<br />Que en milquinientos kilos de libros por leer<br />Me hace seguir el último la humana caravana<br />Cargado de un inútil saber.<br /><br />El espesor cruxando de las cosas me obstino<br />Dejé mi vida en ellas mas no te hallé, Señor,<br />No importa, soy el mismo, me obstino en el camino<br />Invisible del ruiseñor.<br /><br />Confiado en ciertas señas del Dios que reverencio<br />La maldad de los hombres ya no me da pasión.<br />Quiero cerrar las altas verjas de mi silencio<br />Menos para pedir perdón.<br /><br />¿Perdón de qué? De todos los destrozos que han hecho<br />Los hombres, y me han hecho. Hombre soy. Pecador.<br />Los pecados de todos caben dentro mi pecho.<br />Que sea esta la única víctima, yo, Señor...<br /><br />Baúles vagabundos de esperanza y dolor....<br /><br /><br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">P. Leonardo Castellani</span></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1838582331902277630.post-24262799188726934112008-12-19T14:22:00.001-08:002008-12-19T15:09:06.039-08:00<div style="text-align: justify;">Esto que publicaremos en dos partes, es un conjunto de 10 peticiones que presenta el P. Castellani a los Obispos en el numero 1 de la Revista <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">JAUJA</span>. Como todo lo clasico, no pierde vigencia, y diriamos que goza de gran actualidad. El Sacro Doctor, como nos tiene acostumbrado (a quienes lo leemos y en algunas ocaciones lo escuchamos) presenta a la dura verdad, con una cuota de humor. Dejamos a criterio del lector estas palabras. Que les sean de provecho... o por lo menos que sean causa de buen humor.<br /></div><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;"></span></span><br /><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">Lo que desearía el pueblo de la Fe de los nuevos Obispos.</span></span><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">(Parte I)</span><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-size:100%;"><br /><span style="font-weight: bold;">1-</span> <span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">Q</span></span>ue entren en contacto con la realidad, es decir, con nosotros. Algunos actuales Jerarcas no so Obispos de los fieles, mucho menos de los infieles (las ovejas perdidas del Buen Pastor) sino solamente de los Curas; a los cuales cambian de lugar, y con los cuales a veces están en guerrilla.<br /><br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0rw35hHq0N99G9tRnEmvAQWYVUZElj-pfaYTvtwS7SJ0ysS_81F-oJMb69LbLXDPlVP8k5V1jB7abKmRigKsubK9VLQu2KUx9Fm6ITcJyhpOb5PJrPkonjWQh4sUgG98M-uW2yXQJPZ4/s1600-h/Cruz-Pate.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 29px; height: 29px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0rw35hHq0N99G9tRnEmvAQWYVUZElj-pfaYTvtwS7SJ0ysS_81F-oJMb69LbLXDPlVP8k5V1jB7abKmRigKsubK9VLQu2KUx9Fm6ITcJyhpOb5PJrPkonjWQh4sUgG98M-uW2yXQJPZ4/s320/Cruz-Pate.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281639108622762610" border="0" /></a><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">2- <span style="font-size:180%;">Q</span></span>ue no aparezcan a nuestros ojos como totalmente obsecuentes y sometidos a los gobiernos; a <span style="font-style: italic;">cualquier</span> gobierno o desgobierno que no les toca la bolsa.<br /><br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0rw35hHq0N99G9tRnEmvAQWYVUZElj-pfaYTvtwS7SJ0ysS_81F-oJMb69LbLXDPlVP8k5V1jB7abKmRigKsubK9VLQu2KUx9Fm6ITcJyhpOb5PJrPkonjWQh4sUgG98M-uW2yXQJPZ4/s1600-h/Cruz-Pate.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 29px; height: 29px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0rw35hHq0N99G9tRnEmvAQWYVUZElj-pfaYTvtwS7SJ0ysS_81F-oJMb69LbLXDPlVP8k5V1jB7abKmRigKsubK9VLQu2KUx9Fm6ITcJyhpOb5PJrPkonjWQh4sUgG98M-uW2yXQJPZ4/s320/Cruz-Pate.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281639108622762610" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">3- <span style="font-size:180%;">Q</span></span>ue no hagan homenajes ambiguos a los fetiches de la tribu. El Almirante Brown no fue un</span><span style="font-size:100%;"> heroe religioso. Tocar las campanas y cantar Tedeum en el aniversario de su <span style="font-style: italic;">muerte</span>, "por la alegria de la patria" significa o bien que Brown ha sido un santo o bien que la Iglesia se alegra de que haya muerto.</span><br /></div><span style="font-size:100%;"><br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0rw35hHq0N99G9tRnEmvAQWYVUZElj-pfaYTvtwS7SJ0ysS_81F-oJMb69LbLXDPlVP8k5V1jB7abKmRigKsubK9VLQu2KUx9Fm6ITcJyhpOb5PJrPkonjWQh4sUgG98M-uW2yXQJPZ4/s1600-h/Cruz-Pate.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 29px; height: 29px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0rw35hHq0N99G9tRnEmvAQWYVUZElj-pfaYTvtwS7SJ0ysS_81F-oJMb69LbLXDPlVP8k5V1jB7abKmRigKsubK9VLQu2KUx9Fm6ITcJyhpOb5PJrPkonjWQh4sUgG98M-uW2yXQJPZ4/s320/Cruz-Pate.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281639108622762610" border="0" /></a><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">4- <span style="font-size:180%;">Q</span></span>ue en las Misas se lea el Santo Evangelio con una breve y clara explicación; y no esos portentos filosóficos o petrolíferos que nos endilgan.<br /><br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0rw35hHq0N99G9tRnEmvAQWYVUZElj-pfaYTvtwS7SJ0ysS_81F-oJMb69LbLXDPlVP8k5V1jB7abKmRigKsubK9VLQu2KUx9Fm6ITcJyhpOb5PJrPkonjWQh4sUgG98M-uW2yXQJPZ4/s1600-h/Cruz-Pate.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 29px; height: 29px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0rw35hHq0N99G9tRnEmvAQWYVUZElj-pfaYTvtwS7SJ0ysS_81F-oJMb69LbLXDPlVP8k5V1jB7abKmRigKsubK9VLQu2KUx9Fm6ITcJyhpOb5PJrPkonjWQh4sUgG98M-uW2yXQJPZ4/s320/Cruz-Pate.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281639108622762610" border="0" /></a><br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;">5- <span style="font-size:180%;">Q</span></span>ue las Pastorales consistan en una consigna o dirección (lo propio del Pastor) con la razón de ella bervemente enunciada. Esa literatura humosa que nos sirven nos hacen abostezar; es siempre lo mismo , no sacamos nada en limpio: y las cosas que logramos entender, ya las sabíamos.<br /><br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0rw35hHq0N99G9tRnEmvAQWYVUZElj-pfaYTvtwS7SJ0ysS_81F-oJMb69LbLXDPlVP8k5V1jB7abKmRigKsubK9VLQu2KUx9Fm6ITcJyhpOb5PJrPkonjWQh4sUgG98M-uW2yXQJPZ4/s1600-h/Cruz-Pate.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 29px; height: 29px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0rw35hHq0N99G9tRnEmvAQWYVUZElj-pfaYTvtwS7SJ0ysS_81F-oJMb69LbLXDPlVP8k5V1jB7abKmRigKsubK9VLQu2KUx9Fm6ITcJyhpOb5PJrPkonjWQh4sUgG98M-uW2yXQJPZ4/s320/Cruz-Pate.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281639108622762610" border="0" /></a><br /><br /><span style="font-size:100%;"><br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Continuara...</span></span><br /></div><br /><span style="font-weight: bold;"><br /><br /><br /><br /><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold;">Fuente: Extraído de la Revista <span style="font-style: italic;">JAUJA</span> Nº 1</span><br /></div>L.C.http://www.blogger.com/profile/10779385765977965672noreply@blogger.com0